Канал: Swadhyay Group

समयसार अर्थात शुद्धात्मा, ध्येय, श्रद्धेय, जानने योग्य ज्ञेय है, जिसके जानेसमझे बिना संसार में ...

समयसार अर्थात शुद्धात्मा, ध्येय, श्रद्धेय, जानने योग्य ज्ञेय है, जिसके जानेसमझे बिना संसार में ...

समयसार आत्मा उत्तम तत्त्व है, बहिरात्मा नहीं |

समयसार आत्मा उत्तम तत्त्व है, बहिरात्मा नहीं |

शर्त नही है, समर्पण है भक्ति और भावना होना अलग बात है और कार्य होना अलग बात है |

शर्त नही है, समर्पण है भक्ति और भावना होना अलग बात है और कार्य होना अलग बात है |

मोक्षमार्ग प्रकाशक जब अन्याय की चर्चा चलती है तो लोगों को केवल व्यापार धंधे याद आते हैं, लेकिन ....

मोक्षमार्ग प्रकाशक जब अन्याय की चर्चा चलती है तो लोगों को केवल व्यापार धंधे याद आते हैं, लेकिन ....

बच्चों के बिगड़ने के क्या कारण हो जाते हैं

बच्चों के बिगड़ने के क्या कारण हो जाते हैं

प्रथमानुयोग और चरणानुयोग में मुख्यरूप से महिमा दिखाकर प्रेरणा करते हैं संसार समुद्र से उतारने ...

प्रथमानुयोग और चरणानुयोग में मुख्यरूप से महिमा दिखाकर प्रेरणा करते हैं संसार समुद्र से उतारने ...

जो जीव जिनधर्म के सेवन के द्वारा सांसारिक प्रयोजनविषय कषाय संबंधी प्रयोजन साधना चाहते हैं |

जो जीव जिनधर्म के सेवन के द्वारा सांसारिक प्रयोजनविषय कषाय संबंधी प्रयोजन साधना चाहते हैं |

आत्मा उत्तम तत्त्व है, पर हमारी विपरीत सोच! ये स्वाध्याय, स्वाध्याय लगता ही नहीं |

आत्मा उत्तम तत्त्व है, पर हमारी विपरीत सोच! ये स्वाध्याय, स्वाध्याय लगता ही नहीं |

आकिंचन्य अर्थात एकत्व, जैसे कपड़े उतरते जाएं तो नग्नता रह जाएगी, ऐसे ही भेदज्ञान करते जाएं तो .....

आकिंचन्य अर्थात एकत्व, जैसे कपड़े उतरते जाएं तो नग्नता रह जाएगी, ऐसे ही भेदज्ञान करते जाएं तो .....

संयमरूप परिणाम पापों से रहित हैनिष्पाप है, नास्ति से पापों के त्याग का नाम ही संयम है

संयमरूप परिणाम पापों से रहित हैनिष्पाप है, नास्ति से पापों के त्याग का नाम ही संयम है

सत्य धर्म जगतपूज्य है; धर्म है तो धर्मी होना चाहिए, समयसार कलश है तो कोई सागर भी तो होना चाहिए |

सत्य धर्म जगतपूज्य है; धर्म है तो धर्मी होना चाहिए, समयसार कलश है तो कोई सागर भी तो होना चाहिए |

जो सारभूत है उसकी प्राप्ति सरल भाव द्वारा ही सम्भव है

जो सारभूत है उसकी प्राप्ति सरल भाव द्वारा ही सम्भव है

शौच धर्म अर्थात शुचिता का भाव, शौच धर्म के होने पर परवस्तुओं की चाह नही होती

शौच धर्म अर्थात शुचिता का भाव, शौच धर्म के होने पर परवस्तुओं की चाह नही होती

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष - इन चार में धर्म पुरुषार्थ का अभाव होने पर चारो ही पुरुषार्थ खत्म होते हैं

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष - इन चार में धर्म पुरुषार्थ का अभाव होने पर चारो ही पुरुषार्थ खत्म होते हैं

जो धर्म जीवों को संसार दुःखों से छुड़ाकर उत्तम सुख की प्राप्ति कराने वाला है उसके दस लक्षण कहे गए है

जो धर्म जीवों को संसार दुःखों से छुड़ाकर उत्तम सुख की प्राप्ति कराने वाला है उसके दस लक्षण कहे गए है

यदि किसी व्यक्ति से ये कह दिया जाय कि 'तुम तो तुम ही हो', कितना खुश होगा, फिर 'जीव जीव है' ..

यदि किसी व्यक्ति से ये कह दिया जाय कि 'तुम तो तुम ही हो', कितना खुश होगा, फिर 'जीव जीव है' ..

हम समाजयुवा वर्ग को स्वाध्याय से कैसे जोड़ें यदि हम अच्छी तरह जुड़ेंगे |

हम समाजयुवा वर्ग को स्वाध्याय से कैसे जोड़ें यदि हम अच्छी तरह जुड़ेंगे |

जीव जीव है, इसमें भेदविज्ञान भी हो गया और महिमा भी हो गयी

जीव जीव है, इसमें भेदविज्ञान भी हो गया और महिमा भी हो गयी

भगवान जिनेन्द्र देव ने जीव का स्वरूप कहा; जीव जीव है; नया नही होता, बस है, किसी से उत्पन्न नही होता

भगवान जिनेन्द्र देव ने जीव का स्वरूप कहा; जीव जीव है; नया नही होता, बस है, किसी से उत्पन्न नही होता

जब जीव की चर्चा आए तो तुरन्त सावधान हो जाएं, कि मेरी चर्चा है

जब जीव की चर्चा आए तो तुरन्त सावधान हो जाएं, कि मेरी चर्चा है

गणधर इंद्रादिक उत्तम जीव जिनका अपने हित के अर्थ सेवन करते हैं, ऐसे हैं अर्हंत परमेश्वर!

गणधर इंद्रादिक उत्तम जीव जिनका अपने हित के अर्थ सेवन करते हैं, ऐसे हैं अर्हंत परमेश्वर!

जिनेन्द्र भगवान ने जीव का स्वरूप कैसा कहा है जीव, जीव है, उपयोगमयी है, अमूर्तिक है, कर्ता है

जिनेन्द्र भगवान ने जीव का स्वरूप कैसा कहा है जीव, जीव है, उपयोगमयी है, अमूर्तिक है, कर्ता है

मंगलाचरण अर्थात मंगलरूप आचरण, आचरण श्रद्धान-ज्ञानपूर्वक होता है

मंगलाचरण अर्थात मंगलरूप आचरण, आचरण श्रद्धान-ज्ञानपूर्वक होता है

मंगलाचरण में किनको स्मरण करना चाहिए? जो स्वयं मंगलमय हुए हैं

मंगलाचरण में किनको स्मरण करना चाहिए? जो स्वयं मंगलमय हुए हैं

मंगलाचरण करते हुए आदि तीर्थंकर ऋषभदेव भगवान को एवं सर्व भगवन्तों को स्मरण करते हुए नमस्कार करते हैं

मंगलाचरण करते हुए आदि तीर्थंकर ऋषभदेव भगवान को एवं सर्व भगवन्तों को स्मरण करते हुए नमस्कार करते हैं

जो ग्रंथ का मंगलाचरण है, वही जीवन का मंगलाचरण है, वही पर्व का मंगलाचरण है

जो ग्रंथ का मंगलाचरण है, वही जीवन का मंगलाचरण है, वही पर्व का मंगलाचरण है

शुद्धोपयोग से उत्पन्न सुख ही सुख कहलाने लायक है

शुद्धोपयोग से उत्पन्न सुख ही सुख कहलाने लायक है

समयसार सामने नहीं हो तो भी है कि नहीं! नहीं माने तो भी भगवान, माने तो भगवान बनने का द्वार खुल जाए

समयसार सामने नहीं हो तो भी है कि नहीं! नहीं माने तो भी भगवान, माने तो भगवान बनने का द्वार खुल जाए

पैसा भी पुण्य परिणामों से आता है, चाहने से नहीं आता

पैसा भी पुण्य परिणामों से आता है, चाहने से नहीं आता

प्रवचन मुख्यरूप से भगवान की दिव्यध्वनि और सार अर्थात दिव्यध्वनि में आया हुआ उपादेय रूप शुद्धात्मा

प्रवचन मुख्यरूप से भगवान की दिव्यध्वनि और सार अर्थात दिव्यध्वनि में आया हुआ उपादेय रूप शुद्धात्मा

शुद्धोपयोग की प्राप्ति के लिए उत्साहित होओ

शुद्धोपयोग की प्राप्ति के लिए उत्साहित होओ

शुद्धोपयोग जिन्हें उत्कृष्टपने प्रकट हुआ है, उनका सुख आत्मोत्पन्न अतिशय है

शुद्धोपयोग जिन्हें उत्कृष्टपने प्रकट हुआ है, उनका सुख आत्मोत्पन्न अतिशय है

जिसको वीतरागता सुहा गयी, उसको राग कैसे अच्छा लगे?

जिसको वीतरागता सुहा गयी, उसको राग कैसे अच्छा लगे?

विश्व में कोई प्रतिकूलता है ही नही

विश्व में कोई प्रतिकूलता है ही नही

बिना विचारे कार्य करना मूढ़ता है

बिना विचारे कार्य करना मूढ़ता है

आपा जब जाने तब ही होवे ज्ञानधारी

आपा जब जाने तब ही होवे ज्ञानधारी

धर्म परिभाषा नही है, प्रयोग है सिद्धान्त अलग है, परिभाषा अलग है

धर्म परिभाषा नही है, प्रयोग है सिद्धान्त अलग है, परिभाषा अलग है

आत्मा के हित का चिन्तन ही उत्तम चिन्तन है

आत्मा के हित का चिन्तन ही उत्तम चिन्तन है

उपयोग की निर्मलतापूर्वक प्रतिज्ञा को साधने का प्रयत्न करना

उपयोग की निर्मलतापूर्वक प्रतिज्ञा को साधने का प्रयत्न करना

प्रतिज्ञा ऐसे करनी चाहिए प्रतिज्ञा तत्त्वज्ञानपूर्वक करनी चाहिए

प्रतिज्ञा ऐसे करनी चाहिए प्रतिज्ञा तत्त्वज्ञानपूर्वक करनी चाहिए

प्रत्येक जीव स्वभाव से भगवान है, और स्वभाव को भूलकर संसार में भटक रहा है

प्रत्येक जीव स्वभाव से भगवान है, और स्वभाव को भूलकर संसार में भटक रहा है

अनात्मदर्शी जीवों की सर्व अवस्थाएं सुषुप्त और उन्मत्त के समान होती हैं

अनात्मदर्शी जीवों की सर्व अवस्थाएं सुषुप्त और उन्मत्त के समान होती हैं

प्रतिज्ञा तत्त्वज्ञानपूर्वक करनी चाहिए प्रतिज्ञा लेने की विधि

प्रतिज्ञा तत्त्वज्ञानपूर्वक करनी चाहिए प्रतिज्ञा लेने की विधि

अरे तुम्हें कोई शान्ति से रहने से रोक नही सकता, तुम स्वयं शान्ति से नही रहते हो

अरे तुम्हें कोई शान्ति से रहने से रोक नही सकता, तुम स्वयं शान्ति से नही रहते हो

परिणाम को देखें तो आत्मा विकाररूप दिखता है, स्वभाव दृष्टि से देखें तो आत्मा विकाररूप नही हो गया

परिणाम को देखें तो आत्मा विकाररूप दिखता है, स्वभाव दृष्टि से देखें तो आत्मा विकाररूप नही हो गया

सम्यग्दर्शन के बिना तो मुक्तिमार्ग का प्रारम्भ ही नही होता

सम्यग्दर्शन के बिना तो मुक्तिमार्ग का प्रारम्भ ही नही होता

प्रत्येक कार्य समय पर करें, समय से उठे, देर से उठना बड़ा अपराध है

प्रत्येक कार्य समय पर करें, समय से उठे, देर से उठना बड़ा अपराध है

मोह-राग-द्वेष का पोषण करने वाले उत्सूत्र हैं और वीतरागता को पोषने वाले जिनसूत्र हैं

मोह-राग-द्वेष का पोषण करने वाले उत्सूत्र हैं और वीतरागता को पोषने वाले जिनसूत्र हैं

जिस प्रकार अचेतन दर्पण मलिन नही होता, उसी प्रकार ज्ञान रागीक्रोधी हो जाए तो फिर झलके किसमें ?

जिस प्रकार अचेतन दर्पण मलिन नही होता, उसी प्रकार ज्ञान रागीक्रोधी हो जाए तो फिर झलके किसमें ?

निश्चय का अर्थ सत्यार्थ! प्रथम श्रुतज्ञान के अवलंबन से ज्ञानस्वभावी आत्मा का निश्चय करो

निश्चय का अर्थ सत्यार्थ! प्रथम श्रुतज्ञान के अवलंबन से ज्ञानस्वभावी आत्मा का निश्चय करो

45 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

45 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

वीतरागता की प्राप्ति के लिए, राग की निवृत्ति के लिए ज्ञानी भोगों का त्याग करते हैं

वीतरागता की प्राप्ति के लिए, राग की निवृत्ति के लिए ज्ञानी भोगों का त्याग करते हैं

44 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

44 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

शरीर के ममत्व को त्याग करने के लिए ज्ञानीजन भोगों का त्याग करते हैं

शरीर के ममत्व को त्याग करने के लिए ज्ञानीजन भोगों का त्याग करते हैं

43 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

43 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

42 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

42 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

सम्पूर्ण विकल्पों के अभाव का नाम समाधि है, इसलिए सम्पूर्ण विकल्पों के अभाव का लक्ष्य रखना चाहिए

सम्पूर्ण विकल्पों के अभाव का नाम समाधि है, इसलिए सम्पूर्ण विकल्पों के अभाव का लक्ष्य रखना चाहिए

पद्मरथ राजा की मंगल कथा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

पद्मरथ राजा की मंगल कथा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

41 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

41 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

40 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

40 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

समाधि देह की क्रिया का नाम नही है, आत्मा के शान्त परिणामों का नाम समाधि है

समाधि देह की क्रिया का नाम नही है, आत्मा के शान्त परिणामों का नाम समाधि है

उपसर्गजयी श्री शकटाल मुनिराज की मंगलकारी कथा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

उपसर्गजयी श्री शकटाल मुनिराज की मंगलकारी कथा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

39 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

39 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

एकमात्र विकल्प ही दुःखदायी है, ऐसा जानकर कुछ विकल्प मत करो, तुम्हारे विकल्प निरर्थक हैं

एकमात्र विकल्प ही दुःखदायी है, ऐसा जानकर कुछ विकल्प मत करो, तुम्हारे विकल्प निरर्थक हैं

05 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

05 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

38 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

38 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

देह ही आत्मा का भव है, नवीन देह धारण करने को जन्म और देह के छूटने को मरण कहते हैं

देह ही आत्मा का भव है, नवीन देह धारण करने को जन्म और देह के छूटने को मरण कहते हैं

04 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

04 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

37 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

37 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

36 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

36 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

समयसार ही अनाकुल और अच्युत है, विश्व में दूसरा कुछ भी अनाकुल या अच्युत नही है

समयसार ही अनाकुल और अच्युत है, विश्व में दूसरा कुछ भी अनाकुल या अच्युत नही है

03 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

03 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

35 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

35 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

34 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

34 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

सम्पूर्ण विकल्पों के अभाव का लक्ष्य रखना चाहिए

सम्पूर्ण विकल्पों के अभाव का लक्ष्य रखना चाहिए

02 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

02 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

33 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

33 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

01 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

01 सती भुवनसुन्दरी की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

32 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

32 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

विकल्पों का अभाव अर्थात दुःख का अभाव, विकल्प दुखरूप है, परद्रव्य तो दुखरूप है नही ||

विकल्पों का अभाव अर्थात दुःख का अभाव, विकल्प दुखरूप है, परद्रव्य तो दुखरूप है नही ||

भरत चक्रवर्ती के पुत्र सुमतिराज और जिनराज की वैराग्यमयी कथा | ब्र. सुनील जी, शिवपुरी |जैन कथा संग्रह

भरत चक्रवर्ती के पुत्र सुमतिराज और जिनराज की वैराग्यमयी कथा | ब्र. सुनील जी, शिवपुरी |जैन कथा संग्रह

31 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

31 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

धूर्तिल चोर की मंगलकारी कथा || पापी बना परमात्मा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

धूर्तिल चोर की मंगलकारी कथा || पापी बना परमात्मा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

30 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

30 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

02 सती मुण्डिका की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

02 सती मुण्डिका की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

29 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

29 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

ये भव, भव के अभाव के लिए है, टाइम पास करने के लिए नही, संयोग जुटाने के लिए नही, धन कमाने के लिए नही|

ये भव, भव के अभाव के लिए है, टाइम पास करने के लिए नही, संयोग जुटाने के लिए नही, धन कमाने के लिए नही|

01 सती मुण्डिका की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

01 सती मुण्डिका की कथा || शील धर्म की मंगल महिमा || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

28 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

28 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

राजकुमार इन्द्र उपेन्द्र की सम्पूर्ण कथा

राजकुमार इन्द्र उपेन्द्र की सम्पूर्ण कथा

27 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

27 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

02 मदालसा सती की कथा - जैनत्व के संस्कारों की अद्भुत प्रेरणा - ब्र. सुनील जी, शिवपुरी जैन कथा संग्रह

02 मदालसा सती की कथा - जैनत्व के संस्कारों की अद्भुत प्रेरणा - ब्र. सुनील जी, शिवपुरी जैन कथा संग्रह

26 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

26 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

दुराग्रह विग्रह को जन्म देता है, आग्रह करने से पहले सत्य को समझ लेना चाहिए

दुराग्रह विग्रह को जन्म देता है, आग्रह करने से पहले सत्य को समझ लेना चाहिए

01 मदालसा सती की कथा - जैनत्व के संस्कारों की अद्भुत प्रेरणा - ब्र. सुनील जी, शिवपुरी जैन कथा संग्रह

01 मदालसा सती की कथा - जैनत्व के संस्कारों की अद्भुत प्रेरणा - ब्र. सुनील जी, शिवपुरी जैन कथा संग्रह

25 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

25 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

अपने परिणामों में कलुषता ना होने से, प्रशस्त राग से पुण्य होता है

अपने परिणामों में कलुषता ना होने से, प्रशस्त राग से पुण्य होता है

कलाकार अंगारक की कथा || भावों का परिवर्तन || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

कलाकार अंगारक की कथा || भावों का परिवर्तन || ब्र. सुनील जी, शिवपुरी || जैन कथा संग्रह

24 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

24 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

जो नग्नपना आदि द्रव्यलिंग कहा जाता है, वह शरीर के आश्रित है और धर्म आत्माश्रित है

जो नग्नपना आदि द्रव्यलिंग कहा जाता है, वह शरीर के आश्रित है और धर्म आत्माश्रित है

23 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

23 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

22 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

22 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

लिंग देहाश्रित होते हैं, यहाँ लिंग का अर्थ द्रव्यलिंग है

लिंग देहाश्रित होते हैं, यहाँ लिंग का अर्थ द्रव्यलिंग है

21 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

21 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

हे योगी! तू मोक्ष की भी चिन्ता मत कर, सांसारिक चिंताओं की तो बात ही नही है

हे योगी! तू मोक्ष की भी चिन्ता मत कर, सांसारिक चिंताओं की तो बात ही नही है

20 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

20 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

09 अपने कल्याण के लिए काम किया है तो अपने कल्याण में लग जाओ, परीषह को चुपचाप सहते जाओ

09 अपने कल्याण के लिए काम किया है तो अपने कल्याण में लग जाओ, परीषह को चुपचाप सहते जाओ

19 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

19 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

08 देखो! संसार में दुःख है, ऐसा भासित होता है या नही, कोई पुरूषार्थ नही होगा जब तक अंतर में स्वयं ..

08 देखो! संसार में दुःख है, ऐसा भासित होता है या नही, कोई पुरूषार्थ नही होगा जब तक अंतर में स्वयं ..

18 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

18 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

07 शरीर और आत्मा का संयोग है, एक दिन वियोग होगा, होगा नही त्रिकाल वियोग है || उत्तम त्याग

07 शरीर और आत्मा का संयोग है, एक दिन वियोग होगा, होगा नही त्रिकाल वियोग है || उत्तम त्याग

17 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

17 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

06 जिनागम अंतर की गाँठों को खोलने के लिए है धर्म परिभाषा नही है, प्रयोग है || उत्तम संयम

06 जिनागम अंतर की गाँठों को खोलने के लिए है धर्म परिभाषा नही है, प्रयोग है || उत्तम संयम

05 जब तुम भगवान को भगवान नही समझोगे तो तुम्हें कौन समझेगा? || उत्तम सत्य || दशलक्षण महापर्व 2022

05 जब तुम भगवान को भगवान नही समझोगे तो तुम्हें कौन समझेगा? || उत्तम सत्य || दशलक्षण महापर्व 2022

04 प्रवचन में बैठना नही आएगा तो हम प्रवचन को अपने अंतर में कैसे बैठा पाएंगे| उत्तम शौच

04 प्रवचन में बैठना नही आएगा तो हम प्रवचन को अपने अंतर में कैसे बैठा पाएंगे| उत्तम शौच

03 मौन ही में आत्मा का हित है || उत्तम आर्जव || दशलक्षण महापर्व सोनागिर 2022

03 मौन ही में आत्मा का हित है || उत्तम आर्जव || दशलक्षण महापर्व सोनागिर 2022

02 आत्मा ज्ञानी कब होता है कि जब ये द्रव्य कर्म, भाव कर्म, नो कर्म से भिन्न आत्मा को जानता है

02 आत्मा ज्ञानी कब होता है कि जब ये द्रव्य कर्म, भाव कर्म, नो कर्म से भिन्न आत्मा को जानता है

01 आत्मा ज्ञानमात्र है, मान-रागादि रूप नही है, संयोग-शरीर रूप नही है - उत्तम क्षमा दशलक्षण महापर्व

01 आत्मा ज्ञानमात्र है, मान-रागादि रूप नही है, संयोग-शरीर रूप नही है - उत्तम क्षमा दशलक्षण महापर्व

द्रव्यलिंग-भावलिंग श्रावकों के भी होता है और मुनिराजों के भी होता है

द्रव्यलिंग-भावलिंग श्रावकों के भी होता है और मुनिराजों के भी होता है

16 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

16 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

15 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

15 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

14 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

14 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

चिन्ता अज्ञानमय भाव है और मोक्षमार्ग/मोक्ष ज्ञानमय भाव है

चिन्ता अज्ञानमय भाव है और मोक्षमार्ग/मोक्ष ज्ञानमय भाव है

13 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

13 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

वास्तव में समता से रहित यति को अनशनादि तपश्चरणों से फल नही है

वास्तव में समता से रहित यति को अनशनादि तपश्चरणों से फल नही है

12 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

12 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

स्वछन्दता से जीव अनंत काल में मार्ग नही पा सकता, भगवान बनने की बात तो बहुत दूर है भगवान का भक्त भी..

स्वछन्दता से जीव अनंत काल में मार्ग नही पा सकता, भगवान बनने की बात तो बहुत दूर है भगवान का भक्त भी..

11 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

11 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

पागल/अज्ञानी/क्रोधी को ये नही लगता कि ये हमारा पागलपन/अज्ञान/क्रोध है

पागल/अज्ञानी/क्रोधी को ये नही लगता कि ये हमारा पागलपन/अज्ञान/क्रोध है

10 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

10 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

पाप के उदय वाले जीव को कोई दुःखी नही करता, उसका पाप ही उसे दुःखी करता है

पाप के उदय वाले जीव को कोई दुःखी नही करता, उसका पाप ही उसे दुःखी करता है

09 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

09 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

निश्चिन्तता तो रहे परन्तु तत्त्वज्ञान के बल पर! निश्चिन्त जीव पुरुषार्थी होता है

निश्चिन्तता तो रहे परन्तु तत्त्वज्ञान के बल पर! निश्चिन्त जीव पुरुषार्थी होता है

08 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

08 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

संकल्प करना है तो अपने परिणामों की रक्षा का करो, जिनशासन की रक्षा अपने आप हो जाएगी | रक्षाबंधन विशेष

संकल्प करना है तो अपने परिणामों की रक्षा का करो, जिनशासन की रक्षा अपने आप हो जाएगी | रक्षाबंधन विशेष

07 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

07 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

सम्बन्धों की मधुरता के लिए मधुर सम्बोधन सीखो, हाथ जोड़ने से काम नही चलता, अंतर की कोमलता से काम चलेग

सम्बन्धों की मधुरता के लिए मधुर सम्बोधन सीखो, हाथ जोड़ने से काम नही चलता, अंतर की कोमलता से काम चलेग

06 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

06 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

आत्मा का अस्तित्व अनादि अनंत है और ये सारी व्यवस्थाएं अध्रुव हैं

आत्मा का अस्तित्व अनादि अनंत है और ये सारी व्यवस्थाएं अध्रुव हैं

05 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

05 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

यति! इन अध्रुव वस्तुओं की चिंता से क्या लाभ है क्योंकि अध्रुव के आश्रय से धर्म नही होता

यति! इन अध्रुव वस्तुओं की चिंता से क्या लाभ है क्योंकि अध्रुव के आश्रय से धर्म नही होता

04 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

04 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

चिन्ता शल्यफाँस के समान दुःख देने वाली है, इसको निकाले बिना गुजर नही है |

चिन्ता शल्यफाँस के समान दुःख देने वाली है, इसको निकाले बिना गुजर नही है |

03 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

03 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

भगवान की दिव्यध्वनि सर्वांग से खिरती है और हम एकांगी धर्म चाहते हैं, जैसे अकेला ब्रह्मचर्य पालना |

भगवान की दिव्यध्वनि सर्वांग से खिरती है और हम एकांगी धर्म चाहते हैं, जैसे अकेला ब्रह्मचर्य पालना |

02 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

02 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

आत्मा ज्ञानमात्र है लेकिन ज्ञानमात्र कहने से अनंत शक्तियाँ कहीं उड़ नही गयीं

आत्मा ज्ञानमात्र है लेकिन ज्ञानमात्र कहने से अनंत शक्तियाँ कहीं उड़ नही गयीं

01 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

01 प्रभावना (ब्र. रवीन्द्र जी कृत)

सध सके ऐसी प्रतिज्ञा करना (भाग 03)

सध सके ऐसी प्रतिज्ञा करना (भाग 03)

सध सके ऐसी प्रतिज्ञा करना (भाग 02)

सध सके ऐसी प्रतिज्ञा करना (भाग 02)

सध सके ऐसी प्रतिज्ञा करना (भाग 01)

सध सके ऐसी प्रतिज्ञा करना (भाग 01)

जैन दर्शन में वस्तु के स्वभाव को धर्म कहा है

जैन दर्शन में वस्तु के स्वभाव को धर्म कहा है

परिणाम गिर तो अपने आप जाएंगे, उठाने के लिए पुरुषार्थ चाहिए, पुरुषार्थ बिना परिणाम उठे ऐसा नही होता

परिणाम गिर तो अपने आप जाएंगे, उठाने के लिए पुरुषार्थ चाहिए, पुरुषार्थ बिना परिणाम उठे ऐसा नही होता

ये जीव दुःखी हुआ है तो अपने अंतर के विकल्पों से, बाहर के पदार्थों से नही

ये जीव दुःखी हुआ है तो अपने अंतर के विकल्पों से, बाहर के पदार्थों से नही

प्रत्येक वस्तु में सामान्य गुण भी हैं और विशेष गुण भी हैं

प्रत्येक वस्तु में सामान्य गुण भी हैं और विशेष गुण भी हैं

हे योगी! तू मोक्ष की चिन्ता भी मत कर, ये प्रशस्त चिन्ताएं भी बिना पुरुषार्थ के व्यर्थ हैं

हे योगी! तू मोक्ष की चिन्ता भी मत कर, ये प्रशस्त चिन्ताएं भी बिना पुरुषार्थ के व्यर्थ हैं

लोक में यह सज्जनता है जहाँ अपनी न चले तो मत चलाओ, जब अपने विकल्प कार्य में नही चलते तो करते क्यों हो

लोक में यह सज्जनता है जहाँ अपनी न चले तो मत चलाओ, जब अपने विकल्प कार्य में नही चलते तो करते क्यों हो

आत्मा के आश्रय बिना रत्नत्रय प्रकट नही होता और रत्नत्रय प्रकटे बिना आत्मा कैसे मिले?

आत्मा के आश्रय बिना रत्नत्रय प्रकट नही होता और रत्नत्रय प्रकटे बिना आत्मा कैसे मिले?

मनुष्य पर्याय, जैन कुल और जिनवाणी श्रवण की दुर्लभता ? निगोद से लेकर इतनी बड़ी यात्रा के बाद यहाँ आये.

मनुष्य पर्याय, जैन कुल और जिनवाणी श्रवण की दुर्लभता ? निगोद से लेकर इतनी बड़ी यात्रा के बाद यहाँ आये.

तप संयम के बल से मुनिराजों को ऋद्धियाँ बिना चाहे हुए प्रगट होती हैं |

तप संयम के बल से मुनिराजों को ऋद्धियाँ बिना चाहे हुए प्रगट होती हैं |

अज्ञानी कल्पनालोक में विचरण करता है और कलपता/दुखी होता रहता है || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्

अज्ञानी कल्पनालोक में विचरण करता है और कलपता/दुखी होता रहता है || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्

आत्मकार्य को छोडकर और जितने भी कार्य हैं वे जरूरी नही हैं || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

आत्मकार्य को छोडकर और जितने भी कार्य हैं वे जरूरी नही हैं || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

प्रतिसमय में नवीन पर्याय का उत्पाद पूर्व पर्याय का व्यय और वस्तुस्वभाव ध्रुव है

प्रतिसमय में नवीन पर्याय का उत्पाद पूर्व पर्याय का व्यय और वस्तुस्वभाव ध्रुव है

11 क्षमावाणी (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

11 क्षमावाणी (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

10 उत्तम ब्रह्मचर्य (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

10 उत्तम ब्रह्मचर्य (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

09 उत्तम आकिंचन्य (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

09 उत्तम आकिंचन्य (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

08 उत्तम त्याग (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

08 उत्तम त्याग (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

07.उत्तम तप धर्म (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

07.उत्तम तप धर्म (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

06.उत्तम संयम धर्म (दस लक्षण महापर्व 2021 द्रोणगिरी) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

06.उत्तम संयम धर्म (दस लक्षण महापर्व 2021 द्रोणगिरी) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

05.उत्तम सत्यधर्म (दशलक्षण महापर्व 2021द्रोणगिरी प्रवास) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

05.उत्तम सत्यधर्म (दशलक्षण महापर्व 2021द्रोणगिरी प्रवास) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

04.उत्तम शौच धर्म (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

04.उत्तम शौच धर्म (दसलक्षण महापर्व 2021 द्रोणागिरि) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

03.उत्तम आर्दवधर्म (दशलक्षण महापर्व 2021द्रोणगिरी प्रवास) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

03.उत्तम आर्दवधर्म (दशलक्षण महापर्व 2021द्रोणगिरी प्रवास) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

02. उत्तम मार्दव धर्म (दशलक्षण महापर्व 2021द्रोणगिर जी) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

02. उत्तम मार्दव धर्म (दशलक्षण महापर्व 2021द्रोणगिर जी) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

01.उत्तम क्षमाधर्म (द्रोणगिरि-10/09/2021) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

01.उत्तम क्षमाधर्म (द्रोणगिरि-10/09/2021) || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

मोही जीवों को शरीर में एकत्व बुद्धि होने के कारण ऐसा लगता है कोई संयोग शरणअवलंबनसहारे होंगे

मोही जीवों को शरीर में एकत्व बुद्धि होने के कारण ऐसा लगता है कोई संयोग शरणअवलंबनसहारे होंगे

स्वभाव को सामने रखें तो ये समझ में आएगा कि विभाव क्या है

स्वभाव को सामने रखें तो ये समझ में आएगा कि विभाव क्या है

धर्म का प्रारम्भ सम्यग्दर्शन से होता है

धर्म का प्रारम्भ सम्यग्दर्शन से होता है

जीवन की सफलता तत्त्वज्ञान से है, चर्चा की सफलता चर्या से है

जीवन की सफलता तत्त्वज्ञान से है, चर्चा की सफलता चर्या से है

जिनवाणी मिश्री के ड़ले के समान है चाहे जिधर से खाओ एकसा स्वाद आयेगा पहले कौनसा ग्रंथ पढ़ें

जिनवाणी मिश्री के ड़ले के समान है चाहे जिधर से खाओ एकसा स्वाद आयेगा पहले कौनसा ग्रंथ पढ़ें

गृहस्थ के जीवन के योग्य संबोधन || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

गृहस्थ के जीवन के योग्य संबोधन || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

हमें स्वाध्याय इस प्रकार से करना है कि मोह, विकार घटे और विशुद्धता, क्षमा, विनय, सरलता, संतोष बढ़े

हमें स्वाध्याय इस प्रकार से करना है कि मोह, विकार घटे और विशुद्धता, क्षमा, विनय, सरलता, संतोष बढ़े

अशुद्ध नय का विषय मुख्यरूप से अशुद्ध पर्याय हैं || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

अशुद्ध नय का विषय मुख्यरूप से अशुद्ध पर्याय हैं || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

परपदार्थ हितकारी लगते हैं, हैं नही , ये अपनी दृष्टि का दोष है || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

परपदार्थ हितकारी लगते हैं, हैं नही , ये अपनी दृष्टि का दोष है || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

सिद्ध भगवान को नमस्कार करते हुए, मंगलाचरण करते हुए, अपने ज्ञान में अपना साध्य स्मरण कर लेना चाहिए.

सिद्ध भगवान को नमस्कार करते हुए, मंगलाचरण करते हुए, अपने ज्ञान में अपना साध्य स्मरण कर लेना चाहिए.

हीन भाव जीवों के लखकर ग्लानि भाव ना मन में हो. || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

हीन भाव जीवों के लखकर ग्लानि भाव ना मन में हो. || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

हमारी इच्छा ही इच्छापूर्ति में बाधक है || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

हमारी इच्छा ही इच्छापूर्ति में बाधक है || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

अक्षय तृतीया (दान तीर्थ) पर विशेष || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

अक्षय तृतीया (दान तीर्थ) पर विशेष || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

संस्कार किसे कहते हैं, कि सोचना नही पड़े, बिना सोचे काम होता जाए :बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

संस्कार किसे कहते हैं, कि सोचना नही पड़े, बिना सोचे काम होता जाए :बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

देह को अपना मानने का दुष्परिणाम यह हुआ कि आत्मा की चर्चा सुनते रहे और यह लगा कि किसी और की चर्चा है

देह को अपना मानने का दुष्परिणाम यह हुआ कि आत्मा की चर्चा सुनते रहे और यह लगा कि किसी और की चर्चा है

पर की ओर देखना, पतन का मार्ग है और अपनी ओर देखना उत्थान का मार्ग है

पर की ओर देखना, पतन का मार्ग है और अपनी ओर देखना उत्थान का मार्ग है

अपने और दूसरों को सांत्वना देने की क्या विधि है: सांत्वनाष्टक || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

अपने और दूसरों को सांत्वना देने की क्या विधि है: सांत्वनाष्टक || बा.ब्र.पं.श्री रवीन्द्रजी 'आत्मन्'

अपनी उलझनों को मिटाने के लिए जिनदेव की भक्ति ही शरण है, जिनागम का अभ्यास करो तभी ये उलझनें मिटेंगी.

अपनी उलझनों को मिटाने के लिए जिनदेव की भक्ति ही शरण है, जिनागम का अभ्यास करो तभी ये उलझनें मिटेंगी.

20 उत्तम ब्रम्हचर्य धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

20 उत्तम ब्रम्हचर्य धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

19 सम्यक दर्शन, ज्ञान, चरित्र, ही मोक्ष का मार्ग है || दशलक्षण महापर्व || 2020

19 सम्यक दर्शन, ज्ञान, चरित्र, ही मोक्ष का मार्ग है || दशलक्षण महापर्व || 2020

18 उत्तम आकिंचन धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

18 उत्तम आकिंचन धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

भक्ति : जिन मंदिर में आओ रे आओ || दशलक्षण महापर्व || 2020

भक्ति : जिन मंदिर में आओ रे आओ || दशलक्षण महापर्व || 2020

17 धन्य है! वह जीव जो स्वप्न में भी, सम्यक्त को मलिन नहीं करते हैं || दशलक्षण महापर्व || 2020

17 धन्य है! वह जीव जो स्वप्न में भी, सम्यक्त को मलिन नहीं करते हैं || दशलक्षण महापर्व || 2020

16 उत्तम त्याग धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

16 उत्तम त्याग धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

15 जिन धर्म मिलना, महान पुण्य का फल है || दशलक्षण महापर्व || 2020

15 जिन धर्म मिलना, महान पुण्य का फल है || दशलक्षण महापर्व || 2020

14 उत्तम तप धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020

14 उत्तम तप धर्म || दशलक्षण महापर्व || 2020