李洪志邪说之四：宇宙特性

李洪志说：这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。



说“真、善、忍”是最高的，最根本的，就没有第二了，仔细斟酌，这是一个伪命题。没有假的比较，就无以显示真；没有恶的对比，就难以显现善；没有怒的陪衬，就不知道何为忍。



1988年我刚到银行上班，假币还没有出现，客户到银行存款时，银行工作人员不作分辨，见钱就收，对于国家发行的人民币，是没有真钱假币概念的。1990年开始发现假币，收钱就开始辨别真伪。人民币“真币”的认定，是伴随假币的出现而开始的。真假相伴，不能分离，犹如手心手背。



我从出生到上小学、初中和高中，一直在家乡，或者离家不远，平静、自然地生活，外地求学、工作之后，离开了父母、离开了哥姐、离开了家族亲友，远离了以前的爱、关心和亲情，才感到了之前父母的宠爱、哥姐的关爱和大家族的友善。觉者说《道德经》是在阐述见精境界，应该是三界的高层的真相，其中说：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”知道善，就不善了，因为出现了不善。善与不善，犹如硬币的正反两面，相辅相成。



忍之与怒，难解难分，与真假、善恶相同。



怎么能将真假拆分、善恶分离、忍怒拆开，而说“真、善、忍”是宇宙最根本特性，最根本的佛法？！



当确认了真、确认了善、确认了忍，就被确认的“真、善、忍”给凝固了，被锁定在认知境界了，怎么敢自诩为最高的佛法？！



李洪志自吹自擂，还毁谤佛法，说什么“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，他为什么说什么法都没有讲？……他是说：达到我如来这样的层次，我都没有看到宇宙的最终的理、最终的法是什么”。



《金刚经》说：

“如来所说法，皆不可取、不可说，非法非非法”“所谓佛法者，即非佛法”“若人言‘如来有所说法’，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

佛陀在哪说过没有看到宇宙最终的理、最终的法是什么。李洪志把自己的邪见强加给佛陀，毁佛谤法，出佛身心，是无间地狱罪业。



《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”《楞严经》说，“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”。这才是佛法、宇宙的实相。

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