Но главное, чем прославился Анаксимандр, это то, что он считал АРХЭ (помним это слово? Первоначало и основа бытия. Субстанция из которой все возникает и во что в конце концов превращается. Кстати и термин АРХЭ тоже приписывается Анаксимандру)
Так, пересказывая и частично цитируя слова Анаксимандра, Симпликий, как Аристотель и Феофраст до него, переходит к истолкованию высказываний знаменитого милетца: Ясно, что, когда он наблюдал, как четыре элемента переходят друг в друга, то не считал разумным принимать один из них как лежащий в основе остальных, но постулировал нечто иное. Кроме того, он объясняет genesis не качественным изменением элемента, но разделением противоположностей, вызванным вечным движением.
Столкновение противоположностей — неоспоримый факт природы. Например, вода, чье природное свойство — тушить огонь, где бы она с ним ни соприкоснулась, едва ли может быть изначальной субстанцией, из которой берет начало огонь вместе со всеми другими формами материального существования.
Помочь в развитии канала.
Наш патреон: [ Ссылка ]
Итак, первоначалом по Анаксимандру есть АПЕЙРОН. Это именно то, из чего все возникает, то, что следит за порядком во вселенной и не дает произойти несправедливости воды по отношению к огню, огню по отношению к воде, да и все остальным противоположностям, которыми наполнена вселенная.
Традиционным считается, что апейрон – это слово состоящее из двух частей «а» - альфа частичка отрицания и «пейрон» - предел. То есть, бесконечное, беспредельное.
С нашей точки зрения, после многовековых обсуждений, что такое беспредельное, мы понимаем беконечным что-то, что бесконечно во времени и пространстве. Но для древних греков такой уровень абстракции, вряд ли был доступен. Мы уже обсуждали время в античном понимании и вернемся к его обсуждению еще не раз.
Но помним, что время не было в те времена прямолинейным. С точки зрения времени бесконечным считалось бессмерное и непроходящее. Сам Анаксимандр также применял эпитеты «вечный и нестареющий». Это выделяло АРХЭ как нечто такое, что больше. Чем просто существующее в мире. Это то, что существовало всегда. И это значит, что АРХЭ не имеет начала иначе была бы друхая АРХЭ, которая была еще раньше и она была бы началом всех начал. Апейрон и был признан таким безначально – бесконечным.
Вряд ли Анаксемандр понимал бесконечное в материалистическом пространственном или количественном смысле. Скорее, это представлялось как отвлеченная идея, огромной сферы, окружающей мир.
В текстах современников Анаксимандра понятие апейрон встречается в значениях как кольцо без камня или сфера. Этим же словом обозначлись и люди. Стоящие кругом и бесшовная ткань. То есть формы, не имеющей четко выраженного начала и конца. Скорее это понятие единого целого, где нельзя провести границу между элементами.
Первоначало и основа бытия должны быть нейтральными по отношению к остальным и одновременно содержать в себе все элементы, чтобы потом выделить их из себя. Огромный неистощаемый склад постоянно продуцирующий все новые элементы и в тоже время контролирующий процесс и не дающий победить кому-нибудь из элементов. То есть АРХЭ Анаксимандра была и хранилищем всех вещей и она же была направляющей силой, которая приводила эти вещи-элементы в вечное движение.
И назвал он свое АРХЭ апейрономи оставил потомкам право разбираться с тем, что он имел в виду на самом деле.
Помочь в развитии канала.
Наш патреон: [ Ссылка ]
Цикл мини лекций Античная философия за 5 минут
Автор: Дмитрий Лубкин
