**Dos pájaros**

La sección de la Torá de esta semana, Tzria- Metzora, discute las leyes de Tzaarat, generalmente traducidas como "lepra". Tzaraat era una enfermedad cuya marca de identificación era un parche blanco (o parches) que aparecía en la piel de la persona, en las paredes de una casa o en una prenda. Este parche, más varios síntomas secundarios, determinaron que la persona era temporalmente "impura" , requería que se separe de la gente y se sometiera a un intenso programa de introspección y curación moral.

Una vez que desaparecieran los síntomas de la enfermedad, comenzaría un proceso detallado de purificación, después de lo cual la persona se consideraría pura una vez más y volvería a su condición intacta.

Se empleó un servicio único y extraño para esta tarea. Se trajeron dos pájaros. Uno fue sacrificado con su sangre vertida en una vasija de cerámica con agua de manantial; el otro pájaro, junto con una vara de madera de cedro, hilo carmesí (una lana teñida con pigmento hecho de un insecto o caracol) y un hisopo (una planta muy baja). se sumergian en la mezcla de agua , sangre y se rociaban sobre la persona que estaba siendo purificado, siete veces. El segundo pájaro era enviado libre "en campo abierto".

¿Cuál es el significado detrás de este ritual aparentemente extraño?

Los sabios explican [[1]] : Debido a que la plaga de tzaraat (lepra) viene en castigo por hablar mal y maliciosamente, difamando a otro ser humano , es un acto de charla, por lo tanto, se necesitan pájaros para su purificación, porque los pájaros charlan continuamente con sonidos."

La pregunta, por supuesto, es ¿por qué el parloteo de las aves es simbólico de una conversación despectiva? ¿Y por qué se sacrificó un pájaro mientras el otro quedaba en libertad para continuar con su vida?

**Imitación**

Lo que es único acerca del parloteo de las aves es que muchas de ellas imitan el habla humana. Las aves que hablan tienen diversos grados de inteligencia y capacidades de comunicación. Algunos, como el cuervo, un pájaro altamente inteligente, solo pueden imitar algunas palabras y frases, mientras que se ha observado que algunos periquitos tienen un vocabulario de más de mil palabras.

Incluso los pájaros que saben imitar la conversación humana generalmente pueden aprender a hablar solamente fragmentos de diálogo humano.

**Palabras rotas**

Es por eso que la Torá emplea a las aves en su intento de curarnos de conversaciones maliciosas. Cuando hablamos despectivamente de otras personas, la conversación puede ser inteligente, atractiva y ciertamente "jugosa". Sin embargo, las palabras que se hablan están rotas, viniendo de seres humanos que están rotos. Las personas que participan en una conversación negativa sobre los demás son parecidas a las aves: imitan el lenguaje humano; incluso pueden estar empleando palabras sofisticadas, pero en verdad sus palabras no son composiciones humanas; simplemente imitan a los seres humanos.

Grandes personas hablan sobre ideas; la gente común habla de cosas; las personas pequeñas hablan de otras personas. Cuando estás en contacto con tu humanidad tus palabras son sinceras, reales, profundas, puras, provienen de la humanidad dentro de tu ser. No es accidental que el Targum (la traducción aramea autorizada de la Tora) traduzca la frase "una criatura viviente", descriptiva del primer hombre, como "un espíritu que habla" (Genesis 2:8) Ser humano es emular a lo Divino que creó el universo a través de las palabras. Nosotros también tenemos el poder de crear mundos, abrazar almas y sanar corazones a través de las palabras. Cada palabra que usamos puede ser un conducto para el amor y las bendiciones.

**Transformación**

La curación del leproso involucra dos pájaros. Un pájaro es sacrificado y su sangre se vierte en un recipiente con agua de manantial. Esto representa la sangre y la destrucción causadas por las conversaciones maliciosas y cómo empaña la vitalidad y la frescura de la vida.

Ahora el segundo pájaro se sumerge en la sangre y luego se lo libera para que continúe cantando libremente. Lo que esto simboliza es que ahora debemos aprender a refinar nuestras palabras fragmentadas y sus consecuencias rotas. No es suficiente dejar de hablar; más bien, necesitamos regresar y transformar nuestro lenguaje fragmentado en comunicación saludable; nuestras conversaciones mediocres en diálogo auténtico.

El segundo pájaro nos enseña que somos responsables no solo de nuestro mal discurso; También estamos llamados a la tarea por todas las palabras que podríamos haber dicho, pero no lo hicimos. "La palabra que no tenías sentido para decir, ¿quién sabe lo grandioso que podría haber sonado?" El segundo pájaro es enviado al campo para silvar y difundir la importancia de una sanación suave y un discurso positivo.

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