Тайны бамианских Будд, о которых вы даже не слышали!
В 2001 году, невзирая на протесты мировой общественности и лидеров многих исламских государств, гигантские бамианские статуи Будды, что в Афганистане, были уничтожены воинствующими талибами. Так мы и лишились уникальных буддийских памятников прошлого. И хотя об этих статуях Будд написано и снято очень много, оказывается, они хранят еще много тайн, о которых многие даже не догадываются. Я провел настоящее детективное расследование и то, что обнаружил, сильно вас удивит. А удивлять я умею. Оказывается, многое, что официально известно об этих двух огромных буддийских статуях – полуправда или вообще откровенный вымысел. Слушайте внимательно!
Сегодня принято считать, что западная статуя, та, что больше, представляла собой Будду Вайрочана, а вторая, та, что поменьше – изображала Будду Шакьямуни? Но, кто так решил? Археологи, историки, индологи или востоковеды? Нет! Тогда кто? И тут очень интересно!
Оказывается, так решила американская писательница и поэтесса 19 века Сьюзен Хантингтон Гилберт Дикинсон, которая никогда не была в Афганистане. Увлекаясь новым, только что зародившимся в мире, философским учением-буддизмом, в конце 19 века, она и присвоила эти имена двух гигантским статуям в Афганистане. Просто понравились экзотические имена и все! Так эти имена и перекочевали во все научные издания, философские труды и художественную литературу. И вот этот откровенный бред американской поэтессы мы, почему-то, воспринимаем, сегодня как истину. Печально, но факт! Но не будем о грустном!
Ну, а теперь о главном! Когда же были воздвигнуты эти огромные буддийские статуи? Официальная история уверяет нас, что статуи якобы появились, не то в 6, не то даже в 3 веке. В подтверждение, историки тут же ссылаются на китайского монаха, путешественника и ученого 7 века по имени Сюань Цзан, который, якобы побывал в Бамиане, в 632 году. Он и оставил для нас сообщение о двух огромных стоящих статуях Будды в скальных нишах. Труды Сюань Цзана, историки часто ставят в доказательство именно древности китайской истории, в общем, и буддизма – в частности. Но стоит ли доверять этому китайскому источнику? Конечно же, нет. И сейчас вы поймете почему!
Оказывается, китайского монаха и ученого Сюань Цзана, и его знаменитое путешествие к буддийским статуям в Бамиане в 7 веке, придумали в конце 19 века. И придумали его не китайцы. А опять англичане. Точнее, английский ученый-востоковед и капеллан Королевского флота 19 века Сэмюэл Бил.
Так вот, в 1872 году английское королевское общество антикваров (то самое, главной целью которого с 18 века является повсеместная фальсификация мировой истории: написанию поддельных источников и созданию фальшивых архитектурных памятников) поручило ему исследовать все документы об истории буддизма в Китае и Индии, которые находились в их распоряжении. Как я уже рассказывал в предыдущем видео о времени появления Буддизма в мире, буддизм в 19 веке был признан новой мировой религией. Но древних китайских или индийский источников о том, что буддизм очень древнее учение, еще не существовало. Как быть? Правильно! Эти якобы древние источники нужно было срочно придумать и предоставить научному сообществу. Поэтому талантливому английскому ученому-востоковеду предоставляют для работы всю библиотеку Лондона, где имелись все имеющиеся на то время сведения о буддизме Китая и Индии.
Спустя год Сэмюэл Бил предоставил королевскому обществу книгу перевод с китайского «Жизнь Сюань Цзан», в которой рассказывалось о китайском монахе-ученом, который, якобы еще в 7 веке упоминал буддизм в Индии, а в Бамиане собственными глазами видел древние огромные буддийские статуи. Коль труд вышел под покровительством английского королевского общества, о подлинности источника никто даже спорить не стал. А зря!
Ни в Китае, ни Англии китайского оригинала, с которого якобы сделал копию Сэмюэл Бил, никто никогда в глаза не видел до сих пор.
Источники:
1. Александр Бернс. Путешествие в Бухару. Это отчет о путешествии из Индии в Кабул, Тартарию и Персию. Также рассказ о путешествии по Инду от моря до Лахора. Том. Я (1-е изд.). Лондон: Джон Мюррари, 1834.
2. Сэмюэл Бил, «Результаты изучения китайских буддийских книг в библиотеке Индийского офиса», Протоколы второй сессии Международного конгресса востоковедов, состоявшегося в Лондоне в сентябре 1874 года, Trübner & Company, 1876.
3. Шустова А.М. Статуи в Бамиане. Свидетельства эволюции рас // Дельфис‚ - 2001.
4. Такаясу Хигути и Джина Барнс, «Бамиан: буддийские пещерные храмы в Афганистане», Мировая археология, том 27, номер 2, Буддийская археология (октябрь 1995 г.)
5. Ллевелин Морган, Будды Бамиана: чудеса света, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2012.
6. Чарльз Массон, Рассказ о различных путешествиях в Белуджистан, Афганистан и Пенджаб, Vol. II, Лондон: Ричард Бентли, 1842.

Спасибо за внимание! Подписывайтесь на мой канал всемирной альтернативной истории - исторический канал Юрия Абарина!С уважение, Юрий Абарин!

свернуть