בחור צעיר בא לפני הרב יקותיאל אוהב ציון שליט"א שאלה של התמודדות בקרב המלחמה מול היצר הרע, וזו שאלתו:יש לי ידיעה ברורה שבעתיד הקרוב יהיו לי נסיונות של תאוות קשות, וכפי הנראה אפול בהם, אבל אני יכול להבטיח, שאם עכשיו אעשה עכשיו עבירה מסויימת פעם אחת במזיד, זה יגרום שלא אצטרך ליפול ברשת התאוות העתידית, האם מותר לי לעשות "עבירה לשמה" פעם אחת, בשביל שאשמר פעמים הרבה...הציע את השאלה בפני מרנא שליט"א, הרב יקותיאל אוהב ציון שליט"א, וזה לשון תשובותו המצ"ב: זה לא נכון להגיד את זה... זה פשוט לא נכון... תמיד היצר אומר לך את זה... בודאי שהוא יגיד לך את זה... הוא מבטיח הבטחות... אבל זה לא נכון... מה אתה מאמין ליצר הרע???היצר הרע אומר לו להגיד את זה... תמיד הוא אומר ככה, למה? כי אם לא יגיד לך ככה, לא תשמע לו בכלל!! הוא חייב להיות ערמומי... וכי אני לא מכיר אותו... אומר לי תתחיל משהו... משהו קטן... ובסוף אתה לא מבין להיכן הוא לוקח אותך... עכ"ל מרנא.כמובן שיש מקום לפלפל בראיות וצדדים על שאלה זו מפסוקי התנ"ך ומאמרי חז"ל, ובפרט בסוגייא המתחדשת לפנינו "אי אומרים לאדם חטא פעם אחת במזיד, בכדי להציל את עצמך ממזידים ואונסים הרבה"...ושורש הסוגיא, ע"פ היסוד בשבת (ד ע"א) לגבי איסור רדיית הפת להציל מעוון חמור של אפיה בשבת, וראה כמה חילוקים בראשו' שם, ובב"י (או"ח סו"ס שו).ובשו"ע (סי' רנד) מבואר, שמותר לאדם לעשות חטא "קטן" בשביל להציל "עצמו" מחטא חמור. ע"ש. אכן יש לחלק בתרתי, דהתם מיירי בעת ובעונה אחת שזה נכנס וזה יוצא, וגם לא מדובר בענינים שנפשו של אדם מחמדתן. ודו"ק. וכיו"ב מצינו שהביאו הב"ש והח"מ באבן העזר (ר"ס כג) לענין חטא מסויים כדי להנצל מאיסור נדה החמור. ע"ש. ומיירי גם בעת ובעונה אחת. וביאר בשו"ת משיב דבר ח"ב (סי' מג) דהיינו כיסוד הנ"ל דסימן רנד. וע' חכמת שלמה קלוגר באה"ע שם. [וע"ע בשו"ת שאילת יעב"ץ ח"ב (סי' טו) בסוגיא ד"פילגש". והבן]. והרבה יש לסלסל ולפלפל, ואני לא באתי אלא לעורר ולפקוח עין בחיזוק מול דרכי היצר העמוקים והמופתלים, תן לחכם ויחכם עוד...
