المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس : تعارض الأدلة (231)
إذا قبلنا أن هذا القرآن الذي بأيدنا ترتيب تقطيع سوره وترتيب سوره وترتيب آيات السورة الواحدة وترتيب الجمل والكلمات في الآية الواحدة ترتيب الهي نبوي معصوم يمكن بعد الاستناد نقول لو قال كذا لو قدم كذا لو آخر كذا سياق كذا الآيات السابقة الآيات اللاحقة السورة السابقة نستطيع أو لا نستطيع؟ نعم نستطيع لان هذا فعلٌ معصوم وفعل المعصوم حجة أمّا إذا شككنا فيها بعد يمكن الاعتماد عليها أو لا يمكن الاعتماد عليها؟ لا يمكن لأنه لعل هذه الآية وضعت في هذا الموضع من إنسانٍ ما أقول مغرض وان كان مغرضين موجودين في صدر الإسلام، من إنسان مغرض أو من إنسان جاهل قطعها من موضعها ووضعها في غير موضعها أصلاً اخذت الآية معنى آخر بقرينة الكلمات السابقة الجمل اللاحقة الآيات السابقة الآيات اللاحقة جو السورة ونحو ذلك، إذن أنت كمحقق كعالم لابد أن تنتهي في الرتبة السابقة في علوم القرآن من هذه المسائل وانا ادعي كما قلت بهذا المعنى بأي دليل؟
توجد موسوعتان اساسيتان في هذا المجال الموسوعة الاولى وتقع في 22 مجلد نظم الدرر في تناسب الآيات والسور يقول هناك نظم وانسجام دقيق بين هذه السور والايات القرآنية يعني لابد أن سورة البقرة تأتي بعد سورة الفاتحة وإلا لكان القرآن ناقصاً ويبين لماذا يقول هذه الآية لابد أن تأتي بعد هذه الآية والاية بعد هذه الآية وإلا اختل في 22 مجلد نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للامام المفسر ابي الحسن إبراهيم ابن عمر البقاعي المتوفى 858 من الهجرة يعني حدود 600 سنة قبل هذا قديماً والموسوعة الثانية التي أهم من هذه الموسوعة يعني مستفيد منها ولكن هذه الموسوعة التي هي موسوعة حديثة وهي التفسير الموضوعي للسور القرآن الكريم في عشرة مجلدات وكل مجلد هم لا يقل عن 600 صفحة يعني حدود 6000 صفحة ماذا فعل هؤلاء في تفسير الموضوعي وماذا فعل في نظم الدرر ومنه سيتضح انه لولا تلك المستويات الأربعة التي اشرنا إليها لا معنى لهذا ولهذا ومنه سنبطل أن القرآن لم يجمع في عهد عثمان محال أن القرآن مجموعٌ في عهد عثمان وإلا يسقط عن الاعتبار لان هؤلاء بحثوا بحوثاً دقيقة وعميقة جداً في ترتيب آيات السورة الواحدة بينك وبين الله عثمان ومن حول عثمان يستطيعون أن يرتبوا آيات السورة الواحدة بهذه الدقة التي الآن بأيدينا يمكن؟ يمكن أن ينظم السور هذا الترتيب بهذه الدقة العجيبة يمكن؟ وبهذا تبطل نظرية السيد الطباطبائي ونظرية جملة الذين قالوا بالجمع الأول في عهد ابي بكر والجمع الآخر في عهد العثمان وهذه كل النظريات تبطل على انه إذا ثبت أن هناك تناسباً وانساجاماً وتناسقاً وسياقاً واحداً وتنظيماً اعجازياً في السور والايات في كلمات الآيات الواحدة إذا ثبت هذا المعنى بعد يمكن أن يكون هذا العمل من غير المعصوم أو لا يمكن؟ محال أن يكون من غير المعصوم.
