Curso: Dialéctica de la Modernidad. Origen, desarrollo y Ocaso II.
Dr. Enrique Dussel
Licenciatura en Filosofía: Asignatura: Problemas de Ética: Febrero-Mayo de 2017.
Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras. UNAM. [ Ссылка ]
Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México.
Objetivo: La intención del curso es la de explorar de manera conjunta el tema de la Modernidad desde la interpretación de la Filosofía de la Liberación. Se trata de bosquejar una teoría crítica, situada desde el Sur colonial del Sistema-Mundo, que pueda dar cuenta de las determinaciones fundamentales del movimiento dialéctico de la Modernidad como nuevo proceso civilizatorio donde corren de manera simultánea el colonialismo y el capitalismo. La Modernidad, desde su origen geopolítico y filosófico en el Caribe del siglo XVI, exige nuevos acercamientos a su desarrollo ideológico y material para poder superar sus excesos totalizadores e integrar analécticamente sus aportaciones desde un pluriverso mundial, simétrico y libre de pueblos, tradiciones y culturas como Nueva Edad del Mundo más allá del eurocentrismo, del colonialismo y del capitalismo.
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Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México.
Temario
a. La positividad: los momentos creativos de la Modernidad
§ 7. Secularización del mundo. Del mito al lógos
§ 8. El ego como fundamento. La individualidad racionalista y cuantitativa
§ 9. Desacralización de la naturaleza. La ciencia y la tecnología suicida
§ 10. La oligárquica libertad invertida en la nueva política y en la nueva economía
§ 11. Innovación ante la tradición autoritaria
b. La negatividad: crítica interna europea y la hýbris de la Modernidad
§ 12. Montaigne, los románticos, K. Marx, Spengler, M. Heidegger, la Escuela de
Frankfurt, E. Bloch, los postmodernos
§ 13. El individualismo ontológico, político (el liberalismo), económico (el capitalismo), etc.
§ 14. El secularismo destructor de las culturas periféricas y de la naturaleza
§ 15. El mito del progreso: la competencia destructora de la vida
§ 16. La pretensión de “universalidad” de la Modernidad (el racismo, el patriarcalismo, etc.)
4. LA DESCOLONIZACIÓN COMO SUBSUNCIÓN SUPERADORA DE LA MODERNIDAD
a. Negación del eurocentrismo y de la colonialidad moderna
§ 17. Bartolomé de las Casas, Guamán Poma, Xavier Clavijero, el Barroco… Franz
Fanon...Pensadores del Caribe, Teoría de la dependencia (F. Hinkelammert, Filosofía de la Liberación), el Orientalismo (E. Said), la Descolonización (Aníbal Quijano), etc.
§ 18. Crítica analéctica a la Univocidad totalitaria y el descubrimiento de la Alteridad
analógica (E. Levinas). Crítica al formalismo analítico filosófico (El círculo de
Viena y su universalización)
§ 19. Crítica al eurocentrismo: orientalismo y occidentalismo (Samir Amin, E. Said, etc.).
Crítica a la prioridad del Oeste sobre el Este (desde Amerindia como Extremo
Oriente del Oriente)
§ 20. Crítica a la colonialidad del poder como introyección del “imperio” (Aníbal Quijano,
A. Negri, Boaventura de S., etc.). Las filosofías del Sur
b. Subsunción analéctica de las contradicciones modernas: hacia la creación de una Nueva Edad del Mundo
§ 22. Del individualismo ontológico a la alteridad comunitaria
§ 22. De la res extensa al cuidado de la res viviente. De la física a la termodinámica, la
neurología y la tecnología digital
§ 23. Del secularismo al retorno encantado del mito. El diálogo intercultural
pluriversal
§ 24. De la libertad negativa a la liberación política como participación popular
§ 25. Del capitalismo hacia las alternativas económicas transcapitalistas
§ 26. Del racismo hacia una sociedad sin discriminación. Afirmación de la corporalidad
§ 27. Del sexismo patriarcal hacia nuevos ejercicios del género y la organización familiar
c. La Transmodernidad
§ 28. Universalidad, globalidad, mundialidad desde el horizonte de la
pluriversalidad.
§ 29. Más allá del Occidentalismo y de la Colonialidad: Europa descubre el eurocentrismo. La liberación mundial transmoderna
