" اليهود و المسيحيون ليسوا مشركين " عنوان الجزء الثاني والأخير من محاضرة " شيرين رحمها الله "، التي تلت خطبة "بين الجنة والنار - شيرين أبوعاقلة".
تحدث فيه الدكتور عدنان إبراهيم عن الموازين، أعذار الخلق، والفرق بين أهل الكتاب والمشركين، الفرق بين الرحمة و المغفرة، و العدوان في الدعاء .
علما بأن فضيلته سيواصل التوسع في الموضوع الأسبوع القادم بحول الله تعالى.

✅ المقاطع المباشرة:
00:00 المقدمة
00:09 النجاة في القرآن أوسع مما نظن
00:13 الكفر يتعرف إيجابيا
00:29 الحكم في العموم ليس كالحكم في الأعيان
04:27 غير بعيد أن يكون من بين الأعذار؛ شخصية المبلغ السيئة
05:00 لا أحد يتخيل عظم خلق النبي
06:00 فبما رحمة من الله لنت لهم
06:22 لو كان النبي غليظا، لانفض كبار الصحابة عنه، فلم لا ينفض الملحد وغير المسلم عن الشيخ القاسي؟
07:44 لماذا نتحدث مع المسلمين بغلظة ومع غيرهم بليان ورفق؟
08:48 مؤلم أنك تأمن على نفسك بين ملاحدة، ولا تأمن عليها بين موحدين
10:59 اختزال التعابير مهم
11:09 من المعاذير التي ستُوضع في كفة الميزان اليُمنى
12:20 الله لم يكلف العوام بهذا، وهو لا يُطاق
14:12 رحمة الله على هانس كونج الذي أثبت في دراسات مقارنة الأديان أن التثليث دخيل على المسيحية
15:12 هانس كونج أكد أن محمدا مُبشر به في الأناجيل، وأن القرآن وحي إلهي، وهو مسيحي موحد
16:12 باب الأعذار واسع، وهناك أدلة
16:30 حديث قال رجل لم يعمل حسنة قط، لأهله إذا مات فحرقوه
19:00 القول قد يكون كفرا، ولا يكون صاحبه كافرا
19:44 حديث الرجل الذي قال اللهم أنت عبدي وأنا ربك
20:43 ليس كافرا مَن سب الدين وهو في حالة غضب عند ابن العثيمين!
21:17 الغضب المُغلق والطلاق
22:26 الإكراه عذر، مؤمن آل فرعون مثالا!
23:27 نعم شيرين مسيحية، لكن لم نتساءل؛ هي موحدة أم مثلثة؟
23:50 هناك موحدون في المسيحية، وإن كانوا قلة، بمثابة امتداد لطائفة الآريوسية، مثل نيوتن، عائلة داروين، وغيرهم
24:58 حتى وإن كانت شيرين مثلثة، فقد يكون لها عذر؛ لأنها ليست لاهوتية
25:25 المسيحيون يرون أن التثليث حقيقة توحيدهم، فمشكلتهم ليست في التوحيد، وإنما في التركيب والتنزيه
25:50 الحقيقة الإلهية بسيطة، غير مركبة، عند أرسطو
26:24 افتراض يجعل وضع صاحبه خطير، لانطباق مصاديق الكفر عليه
27:23 نرجو لشيرين الجنة كما رجا الكثير من العلماء، من أمثال الغزالي، ابن تيمية، ابن عاشور، وغيرهم
28:15 هل المسيحيون مشركون؟
28:55 في القرآن يأتي أهل الكتاب في قُبال المشركين، ما يعني أن الكتابية غير الشرك
29:35 الكتابي ليس مشركا، والشرك إذا أُطلق، قُصد به شرك الوثنية، أما الكتابية، فتختلف
30:04 هناك أحكام تؤكد أن الشرك غير الكتابية، أولها تحريم ذبائح المشركين، وإباحة ذبائح الكتابيين
30:32 تحريم نكاح المشركات وإنكاح المشركين، وأباح لنا على الأقل نكاح الكتابيات
30:48 لم تؤخذ الجزية من مشركي العرب في أظهر الأقوال، وأُخذت من أهل الكتاب
31:14 لا توجد آية تفتح باب النجاة بصالح العمل للمشركين، أما أهل الكتاب، فوضعهم مختلف
31:49 حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون؛ في حق كتابيين بدأوا بالعدوان
32:14 والمحصنات من المؤمنات فيها إشارة إلى إمكانية تزويج الكتابي من المسلمة كما قال عبد الله العلايلي
34:18 نصيحة بقراءة تفسير المنار ومجلة المنار لمحمد رشيد رضا
35:00 من أكبر أسباب انتشار الإسلام في الصين تزوج المسلمين من الصينيات وهن على أديانهن ولم يكن مسيحيات أو يهوديات
35:40 من أكبر الأسباب التي ستساعد على انتشار الإسلام الزواج من الكتابيات، لكن بشرط!
36:46 لماذا قال الله سبحانه عما يشركون؟
36:56 قاعدة عن المشاركة في اللقب
38:09 أصل ملة الكتابيين التوحيد، وهذا عكس الوثنية
38:50 ما الذي يجعل المرء جديرا بلقب ما؟ مع أمثلة
39:44 هناك شركيات تُرتكب في أمة محمد، النبي قال لتتبعن سنن من قبلكم، والقرآن حُرف تأويلا وليس نصا
41:09 شيرين مسيحية وليست مشركة، يمكن الاستغفار لها
41:17 هناك مَن فرق بين الترحم والاستغفار لشيرين، ولا نوافقهم
41:50 الرحمة أوسع من المغفرة، وتكون أحيانا في شؤون لا تتعلق بالذنب
43:03 معنى المغفرة، وقد أُخذ منها المغفر، كالذي ارتدته شيرين، فضربها القناص الجبان تحته
44:09 تنزيل القاعدة على الآحاد يفتي فيه الله - نعم الله يفتي - وحده
45:19 اترك مصائر الناس لله
46:07 نصف الحقيقة تساوي الكذب، لذا علينا أن نكمل ونقول: من بعد ما تبين
47:00 رؤيا العباس لأبي لهب
48:35 الإمام السيوطي له 5 كتب تثبت نجاة والدي النبي
49:03 أنا أبو ضمضم
49:09 نسلم على أبي النبي وأمه، أما حديث مسلم في هذا الصدد، فلم يقبله علماء كثر؛ لأنه آحاد يضرب القرآن
50:17 عيسي نبي لبني إسرائيل، وليس لوالد النبي وأمه
51:07 أبو طالب مات مشركا عند جماهير أهل السنة، لكننا نرتاح إلى رأي مَن قالوا بنجاته، وهم كثر
52:49 آية ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا...يرفض الحسين بن فضل أن تكون نزلت في أبي طالب
53:48 الشيخ البوطي رأى أن تأويلات كثيرة لعلماء كبار باردة
56:57 نرفض أن يُقال آية المائدة منسوخة بآية البقرة؛ لأن المتقدم لا ينسخ المتأخر، ونحن نرفض النسخ أصلا
58:41 النسخ إبطال
59:36 يمكن أن يُقال بالتخصيص؛ آية البقرة العامة خُص منها محصنات الكتابيات، لكننا نراها تشريعا برأسه
01:00:43 يمكن أن نستغفر لمَن مات من المسيحيين أو اليهود في هذه الحالة
01:01:23 العدوان في الدعاء
01:02:16 الدعاء ليس خبرا
01:04:20 إرادة الخير للناس، تعامل النبي مع عبد الله بن أبي مثالا
01:05:00 ليس لنا علاقة بسنة النبي تقريبا
الصفحات الرسمية :
✅ المجموعة الرسمية على الفايسبوك
[ Ссылка ]
الجنة والنار - نجاة أهل الكتاب

свернуть