الوهابي م. مصطفى العدوي يرد على الوهابي ابن عثيمين في قوله أن الله معنا بذاته وعلى العرش بذاته (أي في كل مكان)
----
رابط فيديو تصريح ابن عثيمين بأن الله معنا بذاته وفي السماء بذاته
[ Ссылка ]
---
الوهابي ابن عثيمين يصرح بعقيدته أن الله معنا بذاته ومستو على العرش بذاته
ويكرر أن الله معنا بنفسه حقيقة تبعا لابن تيمية في (المعية)
وسبب قوله بالمعية الحقيقية انكاره لوجود المجاز في القرآن الكريم
فصرح بأن السلف لم يفسروها تفسيرًا حقيقيًا، بل فسروها تفسيرا تقريبا وباللازم
---
من أقوال ابن عثيمين:
1. نحن نعتقد أن الله معنا بذاته ومستو على العرش بذاته [أي: في كل مكان] لكننا لا ننطق بذلك.
2. الله معنا هو نفسه لكنه في السماء، لكننا لا ننطق بذلك
3. [المعية في قوله تعالى ﴿وهو معكم أين ما كنتم﴾ معية ذاتية]
4. الله معنا هو نفسه، فلا يمكن أن يكون العلم معنا والعالم فوق.
5. تفسير المعية بالعلم كما فعل السلف تفسير تقريبي وتفسير باللازم ودفعا لايهام الحلول .. [في قوله تعالى ﴿وهو معكم أين ما كنتم﴾] [أي: أخطأ السلف]
فلا يمكن أن يكون العلم معنا والعالم فوق.
---
التعامل مع النصوص التي ورد فيها المعية:
١.السلف الصالح على أن المعية غير ذاتية، وإلا كان الخالق في المخلوق كالظرف في المظرف
٢.الجهمية جعلوا المعية معية حقيقة، فجعلوا أن الله معنا حقيقة
٣.أثبت ابن تيمية المعية الحقيقة
حيث صرح فقال في العقيدة الواسطية ص 142 من المجلد الثالث من مجموع الفتاوي لابن قاسم: " وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من أنه فوق العرش، وأنه معنا، حق على حقيقته، لا يحتاج إلى تحريف، ولكن يصان عن الظنون الكاذبة"
٤. ابن عثيمين تبع ابن تيمية في إثبات المعية الحقيقة لله
فتفسير قوله سبحانه وتعالى(وهو معكم أينما كنتم) على أنه معنا بنفسه حقيقة
مع أنه حقيقة(في عقيدة الوهابية) فوق العرش بنفسه حقيقة
وقوله سبحانه وتعالى (وهو الله في السموات وفي الأرض) المعية عندهم حقيقية
فهو سبحانه وتعالى عند الوهابية في السموات وفي الأرض بنفسه حقيقة.
•• لا يخفى أن قول الوهابية باطل.
--
#الوهابية_السلفية
#الوهابي_ابن_عثيمين
#الوهابي_مصطفى_العدوي
#عقيدة_الوهابية
#عقيدة_المجسمة
#السلفية_الوهابية
#الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#الوهابي_ابن_باز
ولينتبه كان اسم القناة سابقا السلفية الوهابية
----
التفريغ البرمجي للفيديو ولم أراجعه
Text:
فقالوا بالحلول والاتحاد قالوا ان الله حل في كل الاشياء. هذه اقوال ضالة بلا ما هو سببها ايه? ما هو سبب هذا السبب. لان بدايات الشر. هذه بدايات الشر والانحراف. نعم. العفو. ثم نعم. نعم. يعني نحن نعتقد هذا. لكننا لا نقول بذاته لماذا? لانه يفهم من بذاته الحلول حيث قال به من قال فلذلك نتحاشى اما الذي ادين الله به فهو سبحانه وتعالى معنا هو نفسه ونفسه معنى لكنه في السماء على عرشه انما نحن لا ننطق بها لان لا يتوخى مواهب ما ذهبت اليه والا ما المعنى ان نقول كل الضمائر التي خلقت تلك الايام ثم سوى العرش يعلم? كلها تعود على الله الا هذه تعود على العلم. ثم انه عند الحقيقة معنا بعلمه. العلم وصف لا ينفع. فان كان الذي معنى العلم فانه لن يجيب معنى العلم والعالم فوق. وان كان لمعنى وان كان المقصود معلومه في الارض معلومه في الارض فاين علمه? علمه بذات القوم وحينئذ يكون كلام السلف في تفسيرها بالعلم تقريبه وتفسير باللازم ودفع لايش? لاثنان ذكر لاهان الحلول الذي ظهر في وقتها فقالوا بالحلول والاتحاد. قالوا ان الله حل في كل الاشياء. هذه الاقوال ضالة بلا ما هو سببها ايه? ما هو سبب هذا السبب. لان بدايات الشر. هذه بدايات الشر والانحراف. انت كلامك هذا الخطورة فيه. الخطورة فيه. القول الذي يقول الله في كل مكان. قال بسببه الضللة الضال الزائر ان كلب ان بطن الخنزير مكان والله في كل مكان شيء. ائمتهم يقولون ان بطن ان السميري ما اخطأ لما قال هذا الهكم. ليه يا جماعة? ما اخطأش سامري. قال لان بطن العجل مكان والله في كل مكان. والثاني يقول ان فرعون ما اخطأ لما قال ربكم الاعلى. ليه يا جماعة? لقد صبرتم ما كان الله في كل مكان. نعم. واقتضى هذا ان تقول اقتضى هذا ان احدهم يقول الله في الغرفة التي اسهل منه. اي نعم. فقالوا بالحلول والاتحاد. قالوا ان الله حل في كل الاشياء. هذه اقوال ضالة بلا ما هو سببها ايه? ما هو سبب هذا السبب. لان بدايات الشر. هذه بدايات الشر والال ان الله في كل مكان ضلال. ولكن الله معنا يسمع ويرى. فيقولون ان الله في كل مكان يجعلوهم يقولون ان الله في بطن الخنزير كما يقولون لان بطن الخنزير مكان. وحمل هذا بعضهم على ان يقولوا وما الكلب والخنزير الا الى هنا. قل. وحمل بعضهم من الطلال ان يقول ما اخ فرعون لما قال انا ربكم الاعلى لان الله في في فضل فرعون. هكذا قال الذي يقول ان الله في كل مكان. وقال ما اخطأ الثامري لما اشار الى الاجر وقال هذا الهكم واليه موسى فنسي. هذا من الضلال يا ايها الجهلة معشر الجهلة. جاءت مسألة ضل فيها اقوام وشباب احداث خرجوا بجهل وغباء. يقولون الله في كل مكان كفى هذا الغباء المحكم ولكن اتى اقوام اعمى الله بصائرهم ظنوا انهم يعظمون ربهم. ان هذا القول الوعر القذر. الله في كل مكان. يقول الاخير باهله الى ان يقولوا بطن الخنزير مكان. قال اللهم يقولون. ويؤول الامر بقوم الى ان يقولوا مكان. ويؤول الامر بقولا يقول بطن الشيطان مكان. ضلالات مبينة وعيازا بالله لما واضاف هؤلاء اهل الجهل والغباء شيئا الى ما ذكروه من ضلالتهم. الله في كل مكان. فقوم يزعمون انهم يعظمون الله وهم يضلون عن سواء السبيل. فهم يعظمون. يزعمون انهم يعظمون الله. ضلال فوق ضلال فوق ضلال. ثم لا مانع. في قوله معكم انما كنتم. هل نحن نقول انه ليس معنا او معنى يسمعنا ويرانا يسمعنا ويرانا لكن هل انت تعتقد يا من تقول هذا الكلام ان الله في كل مكان قل ان الله في كل مكان اذا سألناك سؤالك بطنك مكان هل الله فيها? جعل الله عن ذلك علوا كبيرا. قلنا الطابق لاسفل مكان هل ربك في هذا الطابق الاسفل? انتبه لا تضل
