المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة 193 الدعوة إلى تأسيس علم أصول جديد (1)
في الواقع بأنّه محور منظومتنا المعرفية الدينية قائمة على النص أي النص المكتوب لا النص الملفوظ الوجود الكتبي سواء كان القران الكريم أو كان النصوص الحديثية، الروايات الواردة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإنما وجد علم أصول الفقه الذي الآن تدرسوه في الحوزات العلمية لبيان منطق فهم النص الديني ولهذا السيد الشهيد قدس الله نفسه سمى علم الأصول منطق علم الفقه لماذا؟ باعتبار هي الآلية التي من خلالها نستطيع أن نفهم أو أن نستنبط المعرفة الدينية مع الملاحظات الموجودة أن هذا علم الأصول الموجود ينفع لاستنباط جميع المعارف الدينية أو منظم ومؤسس ومؤطر لكي نفهم الفروع الدينية فقط يعني الفقه الأصغر وإلا هذه القواعد الموجودة في علم الأصول في كثير من الأحيان لا تعيننا لفهم منظومة المعارف العقائدية منظومة المعارف التاريخية منظومة المعارف الأخلاقية مثلاً على سبيل المثال تعارض الأدلة إذ انتم تعلمون انه تعارض الأدلة يعني تعارض الأدلة في الفقه الأصغر فإذا كان عندنا تعارض الأدلة في الفقه الأكبر هل يمكن أن نطبق عليها قانون الجمع العرفي مثلاً؟ لا يمكن هذا، إذن بغض النظر عن الملاحظات الموجودة سموا هذا البحث الذي سأعرضها اليوم بهذا العنوان، كيف عندنا علم الكلام والآن يسمون عندنا علم الكلام الجديد يعني ماذا علم الكلام الجديد؟
يعني بمقتضى الدراسات الحديثة والتساؤلات الحديثة والاستفهامات الجديدة نحتاج إلى تأسيس علم كلام جديد وإلا علم الكلام القديم وأصول علم الكلام القديم ومبانيه بعد غير قادرة على الاستجابة لمتطلبات علم الكلام الجديد.
أعزائي فلنصطلح من باب الاصطلاح علم الأصول الجديد ما هي أركان هذا العلم (علم الأصول الجديد)؟
أعزائي لكي نفهم أي نص ديني لفهم المعارف الدينية لابد من البحث في أركان أربعة، هذا سموه هذه أبواب أصول قواعد ماذا؟ قواعد علم الأصول الجديد، الركن الأول: البحث في دور موجد ومكوّن ومبدع النص الديني من الذي اوجد هذا النص الديني؟ سأقف إجمالاً قدر ما نستطيع يوم يومين ليس أكثر لماذا لابد أن نقف على مبدع وموجد ومكون النص الديني حتى نعرف ما هو مقصوده؟ ما هو المعنى المراد له؟ ما الذي يقصده من هذا النص؟
الركن الثاني: لغة النص، هذا النص الذي ورد ما هي قواعده ما هي أسسه ما هي بنيته؟ ما هي أطره ونحو ذلك هذا الذي إن شاء الله سنشير إليه ماذا يبحث عنه أين يبحث عنه.
الركن الثالث: قارئ ومفسر ومن يريد أن يفهم هذا النص يعني المتلقي هذا الركن الرابع، الركن الرابع الواقع الموضوعي الذي وجد فيه ذلك النص هل ذلك النص وجد في القرن السابع الميلادي أو في القرن العاشر أو في ما قبل الميلاد في النتيجة هذا الواقع له دور أو ليس له دور في وجود هذا النص، هذه فصول أو أركان أو أبواب علم الأصول الجديد، على أساس هذا سيتضح لكم قصور ونقص علم الأصول المتعارف عندنا لأنه يبحث عن هذه أو لا يبحث؟ لا يبحث.
نعم بعض المسائل قد تبحث لغة النص مثلاً ظواهر مجملات قد يبحث هذا ولكنه الآن أبين ما هو المراد أما الركن الأول: نحن عندما نريد أن نفهم هذا النص هل معرفة مؤلف النص له دور في فهم النص أو ليس له دور في فهم النص؟ يعني معرفتك أن القائل هو فلان أو الموجود الكذائي له دور في فهم النص أو ليس له دور في فهم النص؟
القران الكريم صريح يقول انه فهم معرفة مكوّن ومبدع وموجد النص له دور أساسي في فهم النص، يعني الآن اضرب لكم مثال أنت عندما تأتي إلى القران الكريم تجد القران الكريم كما كتبت كتب أن القران الكريم فيه ماذا؟ فيه تناقضات فيه اشتباهات فيه فيه فيه أليس كذلك؟
سؤال هل نحمله على ظاهره إذا وجد تناقض أو نقول لان الموجد لهذا النص هو الله يمكن أن يخطأ أو لا يمكن؟ إذن معرفة المؤلف والموجد والمبدع للنص له تأثير أن أوجه الكلام أن أدافع أن ارتكب خلاف الظواهر أو لا احمله على ظاهره كما أنت تفعل ذلك، الآن لو وجدت العلامة الحلي يقول في مكان ألف كذا ويقول في مكان باء شيء كذا تقول تناقض العلامة الحلي تقول أو لا تقول؟
يقول له آراء بعدد كتبه ألم تقرأوا في اللمعة وغير اللمعة لماذا لا تقول لا، نحن لا نفهم كلامه هذا ينسجم مع هذا تقول لأنه هذا الرجل ليس معصوم الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام رواياتهم متعارضة أو غير متعارضة؟ هذا الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب عبارة خطيرة جداً يقول: وما وقع فيها في الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد.
يوجد عنوان آخر ضيفوه، اختلاف وتباين ومنافاة وتضاد حتى، هذه روايات أهل البيت والقائل الشيخ الطوسي الذي هو أستاذ هذا الفن أستاذ الحديث حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، يعني تجد خبراً لا معارض له أو لا تجد؟
ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، سؤال تحمل هذا الخلاف على حاله أو لا تحمله؟ هذا التضاد ماذا يكشف؟ إذاً بحسب لغة المنطق ماذا يكشف معصومين أم غير معصومين؟ إذن لماذا توجّه وتكتب 560 مجلد في باب التعارض والجمع العرفي لحل المشكلة لأنك في الرتبة السابقة تقول أن هذه الروايات صدرت ممن؟ من معصوم إذن يختلف المعصوم مع الآخر أو لا يختلف؟ لا يختلف إذن الاشتباه من المقرر المسكين الذي ننقل الأحاديث كما نسوي نحن بعد الآن أنت إذا وجدت في تقرير احد الأعلام كالسيد الخوئي اشتباه تقول السيد الخوئي مشتبه أم من؟ المقرر لماذا؟ لأنك تقول لا ما معقول السيد الخوئي يقول هذا، انظروا معرفة المؤلف ماذا تفعل؟ توجّه فهنا يأتي هذا البحث الأول هل أن نص فهم النص يتوقف أو معرفة المؤلف له دور في فهم النص أو ليس له دور؟ بينكم وبين الله مئات الروايات الواردة أو لا اقل منسوبة إلى أمير المؤمنين في ذم المرأة هذه أم منقولة عن غير أمير المؤمنين سلام الله عليه ماذا تقول فيها أنت؟
توجّهوها؟ ماذا تفعل؟ يقول بيني وبين الله متأثر بظروف زمانه هو أيضاً منطقه منطق ذكوري يعيش في العصر الجاهلي إلى آخر القائمة من الذم ولكن لأنها
