المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| حوار مع الملحدين 15
سؤال: في حلقة سابقة أنا أشرت قلت يوجد مشكلة والإنسان يسمونها الحلقة المفقود يعني من يجون أوّل البحث ماذا قلت لكم هذه تدريج خلوا تحتها خط هذه الخلية البسيطة إلى أن تحولت مليون نوع اليس كذلك وكل نوع هم فيه مليارات من الخليا الآن نضع يدنا على الذئب نضع يدنا على ابن آورز نضع يدنا على الخنزير يقيناً ليس بالدفعة الخلية البسيطة تحولت على خنزيراً ففي الوسط ماذا لابد؟ تدرجات كم مليار سنة؟ لأنه ذلك الإنسان إذا نصف مليار سنة أو مليار سنة ذنيك قبل الإنسان فتحتاج إلى مليار سنة فاذن من تحولت من الخلية الأولى إلى أن صارت خنزير لابد أن مرت لا اقل مئات ألف نوع افترض من باب التخمين ووحده الخنزير هذا حصلت تطور بحسب الانتخاب الطبيعي بكل هذه إلى أن بعد ثلاث مليار صارت خنزيراً فافترض أنت جنابك إذا عندك مليار نوع وافترضت لكل نوع لكي يصل إلى درجة العليا يحتاج عشرة مراحل مع انه ممكن أو غير ممكن؟ محال جداً هُم أيضاً يقولون محال لأنه هذا مر بمليارات السنين لا اقل بمئات الآلاف ويحتاج إلى مئات ألف نوع أو مليون نوع أنا افترضه عشرت فاذن عندك مليون نوع لابد بالاحافير وعلم الاحاثة أنت كم تجد؟ عشر ملايين لا اقل تلك نماذج منها وهذه هي مشكلة الحلقة المفقودة أو الحلقات المفقودة يقولون من حيث الفرضية لا مشكلة عندنا فرضية ولكنه إذا نريد دليل علمي لها يوجد أو لا يوجد؟ لا يوجد، أنت اذكر لي دليل العلمي قول هذا الخنزير الآن بحثنا ليس في الإنسان لأنه نفس الإنسان هم عنده نفس هذه الإشكالية موجودة وأعمق موجودة لماذا؟ لان التطور الإنساني أضعاف وأضعاف تطور القرد أليس كذلك؟!
هذا إذن مر كثير أطول زمانياً ومكانياً وانتخاب طبيعياً وكذا حتى صار النوع الأرقى ولهذا انتم تقولون القرد اقرب الأنواع الي لماذا؟ لأنه الباقي تقول ابعد ذاك وعمومه بعيدين وهذا قريب لماذا قريب؟ لأنه من حيث الجينات وكذا اقرب إليهم إذن يحتاج إلى زمان أكثر إذن التحدي الذي واجهه وهو أنه لا اقل بحسب علم الاحافير وبحسب علم الاحاثة وبحسب علم الحفريات أو علم المتحجرات سميه ما يشاء يوجد ما يثبت هذه الدعوى أو لا؟ في نوع واحد فضلاً عن مليون نوع واقعاً من هنا أقول لكل الباحثين ولكل الأساتذة واقعاً يدلون على دراسات في نوع من الحيوانات الآن الخنزير أو الغنم هذه أنواع أو ليس بانواع؟
بتعبير الموسوعة العربية العالمية يقول الذئب وابن آوا من جنس واحد ولكن نوعان مختلفان لأنه يتزاوجون أو لا يتزاوجون؟ لا يتزاوجون مع انه جنس واحد سؤال: بيني وبين الله هذا النوع الذئب كم مرة بملحة حتى صار ذئباً ومن هنا اضطر جملة من المعتقدين بنظرية التطور أن يحذفوا ركن التدريج للنظرية ولأنه وجدوا شواهد يوجد في التدريج أو لا يوجد؟ هذا الذي قلت بأنه الإنسان يؤدلج والنظرية لابد لا تمسه ماذا نفعل؟ يقول صار فوجة هذا الحيوان خلا بيضة طير مرة خرج منه خنزير وانتهى وآمنا بنظرية الدفعة وأنا بيني وبين الله لا اعلق ولكنه هذا فقط احتكف إلى عقل المستمع والمشاهد التي يقبل هذا أو لا يقبل؟ ما عندي اصرار إلا أن تقبل ولهذا آمنوا بنظرية الدفعة.
نأتي إلى صفحة 14 الذين آمنوا بنظرية الدفعة من المقدمات يقول وهذا الفشل الذريع على حصول هذه المتحجرات هو الذي دفع بعض علماء التطور إلى بحث عن مخرج هذه الورطة الكبيرة لأنه يستطيعون أن يجدوا احافير تثبت ملايين الأنواع أو لا يوجد؟ لنوع واحد لا يوجد ليس مليون نوع نحن فقط قلنا الحيوانات النباتات كم نوع؟ الفطرية وهكذا كل هذا يحتاج إلى ماذا؟ قلت لك أننا لسنا بصدد نفرض العدم هو يقول ولكن تبقى فرضية ولا يوجد دليل علمي على تثبيته الآن تقول لي لعله في المستقبل يوجد أدلة أقول بيني وبين الله في المستقبل نصير تطوريين أمّا الآن ما عندنا دليل علمي على ذلك يقول هو الذي دفع بعض علماء التطور على بحث مخرجٍ عن هذه الورطة التي تهدد بإعدام نظرية التطور لذا قام هؤلاء منهم كولچميز منهم فلان ومنهم فلان ومجمل النظريات الاخيرة هو أن التطور حصل فجأة دون مراحل الانتقالية لماذا اضطروا إلى هذا؟
هذا الذي بيّنا عنه نظرية التطور دارون الحديث تدرون كم صار حديثاً إذا صار وقتاً الترميمات نأتي بها إليكم وإذا تبين بقي شيئاً من النظرية أو لم يبقي؟ وحقك لم يبقى وفقط اسمها باقي محتواها ماذا؟ واقعاً فرغت وغير قابلة للاثبات يعني نطبق عليها نظرية أصل أنواع الفكرية يعني قلنا بأنه التطور الفكري أيضاً موجود و مسألة أخرى عنوانها باقي حتى يحتمون بالغطاء العلمي والهيبة العلمية لاسم دارون لأنه اكتسب هيبة الذي المتحف البريطاني رفعوا مجسمة المؤسسة وخلوا مجسمة دارون وواقعاً هكذا فعلوا يعني غيروا النظرية يقول فجئت ودون مراحل مثلاً حدث أن زاحفاً وضع بيضة خرج منه طائر لماذا هكذا صار؟ عشقها، أين صارت المستودع الجيني؟ بأنه هذه التغيرات شكلية أو في المستودع الجيني؟ أين المستودع الجيني؟ يقول لا ادري صار؟ لماذا صار؟ يقول صدفة، هذا بعد بيني وبين الله هكذا إنسان يستحق تتحدث معه أو لا يستحق؟
أنا قلت لك أريد احترمه أقول أنت حرٌ بس هذا تحترم نفسك وتحترم عقلك أو لا تحترم؟ لا تريد تحترم أنت حرٌ والله عندي بحث عندما نأتي إلى المقام الثاني واحد يعرف لك الإنسان يقول هذا الإنسان له من الكرامة من العظمة من كذا انه سخر له كل شيء هذا الوجود لأجله هو الله خلقه على صورته يصر إلا أن يكون مادة عمياء على مستوى الحمير والقردة ماذا افعل له أنا إلا يريد أن يقول أنا اجيت؟ أولاد عمي القردة موفق بيني وبين الله لا أريد منك شيء أنا أريد أقول هذا الإنسان ولقد كرّمنا بني آدم اني جاعل في الأرض وكل الشواهد لا أقول الأدلة كلها تقول هذا النوع يختلف عن باقي الأنواع.
