المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (158) هل الرجال أفضل من النساء في القرآن الكريم؟ (1)
فيما يتعلق بناقصات العقول اتضح ولكنه فيما يرتبط بناقصات العقول حاول القائلون بذلك أن يذكروا شاهدين من النص القرآني ولهذا بودي أن أقف عند هذين الشاهدين يعني الآية 34 من سورة النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض وقالوا أن هذا التفضيل تفضيل تكويني لا تفضيل مرتبط بالأمور الاجتماعية أو الكسبية والآية 228 من سورة البقرة وللرجال عليهن درجة وقالوا أن المراد من الدرجة هو البعد العقلاني الأمر التكويني الفطري ونحو ذلك.

وهذا ما صرّح به تقريباً مشهور المفسرين والى آخر القائمة مثلاً هذا الكتاب المرأة في الفكر الإسلامي جمال محمد فقي رسول باجوري الجزء الثاني صفحة 38 و40 في بحث القوامة يقول بأن القوامة الرجل على السببين المذكورين الرجال قوامون على النساء أوّلاً فطري يعني ذاتي وتكويني كتلك الصفات المذكورة من كمال مزاج الرجل وقوته وكسبي بواسطة ما ينفقه الرجل على زوجته.

إذن وجدت من الأفضل أن نقف عند هذين الشاهدين كما أنّه نفينا فيما يتعلق بالنصوص الروائية لنرى أن الآية تؤيد ما يذهب إليه المشهور أو أن الآيتين لها مذاق آخر وبيان آخر وتفسير آخر.

لتوضيح ذلك نحتاج إلى الأصول التالية التي اشرنا إلى بعضها والآن نؤكدها الأصل الأول ما ورد في سورة الحجرات إنّ الناس أو الإنسان خُلق بنحو واحد أو بنحوين قال يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى حقيقة واحدة من نفس واحدة ولكن ذكر وأنثى كما هو واضح من سورة آية الحجرات الآية 13 من سورة الحجرات قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى).

الأصل الثاني الذكر والأنثى متماثلان أم لا؟ الجواب الآية 36 من سورة آل عمران قال تعالى: (وليس الذكر كالأنثى) إذن هما مختلفان متفاوتان وإن كانا من حقيقة واحدة خلقكم من نفس واحدة من حقيقة واحدة ولكن مع وجود بينهم التفاوت واختلاف والى ذلك وليس الذكر كالأنثى.

الأصل الثالث: وأنه لا يحصل التكامل إلا بأن يكمل احدهما الآخر يعني لا يمكن للذكر أن يكمل بمفرده ولا يمكن للأنثى أن تكمل بمفردها هذا خروج عن الصراط التكويني الذي خلقه الله عليهما.

فهذا ليس أمراً اعتبارياً كسبياً اجتماعياً حتى يتغير لا يمكن إلا بهذا ولا فقط النص القرآني اثبت هذه أيضاً التجربة التاريخية على آلاف السنين أثبتت هذه الحقيقة بل أنا ذكرت مراراً للأعزة بل حتى القائلين بالزواج المثلي أيضاً يشكل زوجية لأنه أمر ما هو؟ نعم هو يعتقد أن هذه الزوجية ليست بالضرورة بين الذكر والأنثى، لا بين ذكر وذكر وأنثى وأنثى ولكن أيضاً زوجية أنّه لا يكمل إلا بمفرده أو بالآخر؟

ولهذا قرأنا الآية بشكل واضح وصريح الآية 21 من سورة الروم قال: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا) قلنا حقيقة واحدة ولكنها ذكر وأنثى فيتكوّن الزوج لتسكنوا إليها لا طريق لام التعليل هذا أمر تكويني.

الأصل الرابع: هو أنّه هذه العلاقة بين الطرفين بين الذكر والأنثى لكي يحقق الهدف لابد أن يكون على أساس المودة والرحمة، لا على أساس آخر وإلا يحقق الغرض أو لا يحقق؟ لا يحقق الغرض وجعل بينكم هذا الجعل جعل تكويني وليس جعلاً اعتبارياً اجتماعياً كسبياً يمكن التلاعب به وجعل بينكم مودة ورحمة هذا الأصل الرابع.

الأصل الخامس: وهذه الأصول التي لم نشر إليها وهو الآية 228 من سورة البقرة ولا يتبادر إلى ذهن احد عندما قلنا زوج ولا يكمل احدهما إلا بالآخر أنهما مختلفان لا، ولهن مثل الذي عليهن بالمرأة هذا أصل قراني لابد أن يلتفت إليه هذا الأصل القرآني الذي أشير إليه هذا الأصل القرآني تعالوا إلى كلمة مثل، التحقيق في كلمات القرآن العلامة المصطفوي المجلد الحادي عشر صفحة 24 مهم جداً كلمة مثل المستعملة في القرآن.

يقول أن المثلية هذا المراد هو مساواة شيء بشيء ولكن لا مطلقا لان اجتماع المثلين ممكن أو ليس بممكن؟ غير ممكن إذا كان احدهما مثل الآخر في كل شيء إذن ليس الأصل الذي تقدم وليس الذكر كالأنثى صحيح، إذن يوجد تفاوت ولكن إذن أين المثلية؟

قال هو مساواة شيء بشيء في الصفات الممتازة المنظورة يعني في الأمور الحقيقية التكوينية الاعتبارية الاجتماعية الحقوقية إلى آخره هذان مثلان ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ثم يبين ما هو الفرق يقول المثل شباهة في صفات أصيلة ممتازة، إذن قوله تعالى ليس كمثله شيء ليس المراد أنّه ليس مثل الحق من كل شيء هذا غير ممكن لماذا؟ لأنه أنا أيضاً ليس كمثلي شيء يعني مثلي من كل جهة يوجد مثلك شيء؟ لا أبداً.

وأي شيء لا يوجد مثله من كل الجهات؟ لان اجتماع المثلين محال لابد أن توجد هناك بينهما فروق النتيجة التي نأخذها من هذه الأصول الخمسة التي تقدمت تتضح لنا اللبنة الأساسية في النظام الاجتماعي الإسلامي أو الإنساني بشكل عام وهو أنّه هذا الإنسان لا يمكن أن يعيش بلا زوجة الإنسان يعني الذكر لا يمكن أن يعيش بلا زوج والأنثى لا يمكن أن تعيش بلا زوج أبداً وهذه هي الأسرة.

فاللبنة الأولى في النظام الاجتماعي ما هي؟ الأسرة، وأهم مقومين في الأسرة وأهم ركنين في الأسرة من؟ الزوجان يعني الذكر والأنثى، ولهذا لا يتبادر إلى ذهنكم أن النظام يعني إذا أردنا أن نفهم مقومات النظام الاجتماعي في الإسلام القرآن يعتقد أن هذا هو النظام الإنساني أساساً لا يمكن بغير هذا أنا خلقت الإنسان بهذا الشكل، الأسرة هذا المصطلح مصطلح الأسرة مصطلح حديث نحن لا يوجد عندنا مثلاً في النصوص الآيات القرآنية مفردة الأسرة ولكن يوجد ما يقرب منها وهو الأهل.

свернуть