المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (203) خصائص القراءة الذكورية والأنثوية للنص الديني (5)
كما اشرنا بالأمس وقفنا عند محاولات تجديد الفكر الإسلامي مقاربة نقدية الجزء الثاني قلنا بأنه هذه الدراسة تبدأ بعنوان قراءة في كتاب لأمينة ودود في كتاب القرآن والمرأة وانتهينا إلى هذا المقطع، هذا أصل أساسي وبالأمس اشرنا إليه والآن نؤكده مرة أخرى وهو أنّه لا ينبغي أن تكون قراءة الآخرين وفهم الآخرين هي النظّارة التي من خلالها تنظر إلى النص الديني، الآن الأصل الحاكم في حوزاتنا العلمية هي هذه الطريقة وهو أوّلاً أن تفهم ما قاله الفقهاء وبعد ذلك تأتي لتفهم الرواية.

الآن في الحوزات العلمية عندما تدخل درس الأصول عندما تدخل درس الفقه في أي باب كان ماذا تدرس أولاً؟ أقوال الفقهاء واقعاً كاملةً ثم على أساس هذه الرؤية التي تحملها من كلام الفقهاء واجتهادات الفقهاء تدخل إلى وسائل الشيعة والى النص الديني أو إلى الآية القرآنية وأنت قد تشكلت رؤيتك ومبانيك من خلال كلمات العلماء، فعندما تنظر إلى الرواية تنظر إليها بأي نظّارة بأي قراءة؟ بقراءة هؤلاء.

بعبارة واضحة دائماً تنظر إلى النص الديني بلا أو واسطة أو مع الواسطة؟ مع الواسطة من قبيل العلم الحصولي، العلم الحصولي عندما تريد أن تفهم الواقع بأي طريق تفهم الواقع؟ من خلال المفاهيم والمعاني والدلالات اللفظية الموجودة في ذهن كل إنسان للكشف عن الواقع، ومن هنا تجدون في كثير من الأحيان أن نفس هذه المفاهيم والمعاني والدلالات تكون حاجباً لفهم الواقع، هنا حاول العرفاء أن يتخلصوا من هذا فالتجأوا إلى العلم الحضوري حتى يتخلصوا من الواسطة.

إذن واحدة من أهم الأصول لأي قراءة للنص الديني انك حاول بقدر ما تستطيع أن تحذف الوسائط، في صفحة 313 ويعد النقد الموجه إلى ضروب التفسير هذه مسلكاً أولياً من مسالك التأويل الحديث واقعاً من أهم أصول التفسير وفهم النص في القراءات الحديثة هو هذا، على اعتباره يكشف للمؤول نقائص عديدة ينبغي على المؤول والمفسر للنص تفاديها عند خوضه تجربة القراءة ما هي هذه النقائص والعيوب؟ وبذلك تصير علاقته بالمقصد القرآني أكثر أصالة ومباشرة يحذف الواسطة، الواسطة ما هي؟ فهم الآخرين ذلك أن محاولة المسلم فهم القرآن بتوسط التراث التفسير تريد أن تفهم القرآن تفهمه من خلال كلمات المفسرين تريد أن تفهم الفقه من كلمات الفقهاء.

والعجيب أن الفقهاء لا يكتفون يعطوك قراءتهم عن الرواية بل الرواية التي لا تعجبهم يضعوها جانباً اعرضوا عنها أنت أيضاً لابد ماذا؟ لابد تعرض عنها شيء غريب واقعاً، تجد روايات واضحة الدلالة سنداً دلالةً رحمة الله على أعلامنا الفقهاء كلما ازدادت الرواية صحةً والمتن دلالة وقوةً وأعرض عنها المشهور أو علماءنا السابقين يكشف عن ضعف اكبر! عجيب بيني وبين الله هذا فهمه للروايات لماذا اعرض عنها مع أنّه المباني تقول روايات وكم له نظير في روايات المباني الفقهية لماذا؟ لان المدار على وجود الواسطة والواسطة من؟ فهم السلف الصالح، هذا تخلصوا منه وإلا لن تخرجوا بنتائج أفضل مما وصل إليه السابقون.

يقول بتوسط التراث التفسيري واعتماداً عليه إنما يبعد المسافة بينه وبين نصه، في الدعاء المنسوب إلى الإمام الحسين في يوم عرفة يقول لا تجعل بيني وبينك مسافة اربطني بك مباشرة، ويضع من الحواجز واقعاً فهم الآخرين ويضع من الحواجز ما به تستحيل عملية الفهم وتصير ضرباً من المغالطة والزيف، إذ الفهم حينها يصير مرتبطاً وثيق الارتباط بالمقالة التفسيرية لا باصل الخطاب القرآني وتستحيل هذه الوساطة بشكل واضح شرطاً موهوماً من شروط الفهم، شرط من شروط فهم النص الديني فهم ماذا؟ فهم كلمات العلماء التي الآن موجودة.

الآن عندما إذا تريد أن تكون عالم لابد تعرف لا اقل هذه الخمسين سنة النائيني ماذا يقول، العراقي ماذا يقول، الأصفهاني ماذا يقول، الخوئي ماذا يقول، الصدر ماذا يقول، الحكيم ماذا يقول، اراكي ماذا يقول، هكذا وهكذا فكلما تحفظ هذه الكلمات يقولون ما هذا؟ أعلم، محيط بكلمات الأعلام مع أنّه لا يعلم لأنه المسكين هذا صاير مقلد لكلمات الأعلام من حيث لا يشعر وهذه هي مشكلتي أنا مع هذه الحوزات العلمية لأنه هو يدور في أي أفق؟ في أفق هذه الكلمات، أنا بيني وبين الله لا أقول بأنه كلمات من علماء محترمين لهم وجهات نظر اجتهاداتهم ولكن لماذا حجة عليّ من أين؟

يقول مرتبط بالمقالة لا بأصل الخطاب وتستحيل هذه الوساطة وتكون شرطاً موهوماً من شروط الفهم استوجبته هي هذه القضية التي مراراً ذكرناها استوجبته سلطة المعرفة السلفية وهذه هي السلفية، وفرضته على كل قارئ للنص فرضاً من هنا طبقوا عليه فإذا كانت على مر التاريخ التفسير والكلام والفقه والأخلاق والقيم والتاريخ كله كانت قراءة ذكورية فطبيعة الحال أنت إذا وسّطها تستطيع أن تفهم القراءة الأخرى أو لا تستطيع؟ لا تستطيع، هذا أصل معرفي مهم في عملية فهم النص الديني.

من هنا كان الالتزام بنتائج التفسير الذكوري الكلاسيكي للقرآن واعتبار هذا الفهم الضيق لماذا ضيق؟ لأنه محدود، مربوط بزمان أو بمكان أو بتاريخ أو جنس إلى آخره، سبيل المسلم الوحيد لتمثل المعنى القرآني فلا طريق له أن يفهم القرآن إلا من خلال هذه القراءة الذكورية يمثل عند الكاتبة هذه يقول، يقول هذا يعدّ من أهم الانحرافات لفهم ماذا؟ طبعاً بنظر المرأة من أهم الانحرافات وإلا مو أنّه من أهم، لأنه القضية قضية نسبية ليست قضية مطلقة، آمنة ودود تقول هذه من أهم الانحرافات، إذ هذه من أهم الانحرافات أم في نظرك من أهم الانحرافات؟

إذا تكلمنا مع الذكور يقول انحراف أم يقول هو هذا الواقع؟ فإذا آمنة ودود تتصور بأنه هي وصلت إلى الحقيقة والذكور أخطأوا أيضاً وقعت في نفس الفخ من حيث لا تشعر، نعم من حقها أن تقول هذه قراءة ذكورية لابد أنا أقدم ماذا؟ قراءتي والذي هو حجة عليّ قراءتي لا قراءة الآخر مو أنّه هذا انحراف وخطأ وكذا وخمسين قائمة، نفس الكلام الرجل يقوله لمن؟ يقوله للمرأة انحرافاً

свернуть