المرجع و الفيلسوف الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (123) - كيف خُلقت المرأة؟ (5)
العلاقة ما بين الاسطورة والطقس إلى أن يأتي في صفحة 36 خلي هذه العبارة أن التفاعل الحي بين مكونات الدين الرئيسة هو الذي يجعل الدين متجدداً نابضاً بالحيوية يعني إذا هذه الأساطير وهذه الخرافات وهذه الطقوس ما موجودة يبقى الدين في الذهب الشعب العام او يموت؟ يموت وقابلاً للانتقال للاجيال جديدة أما إذا تعطل أي مكون منها فإن ذلك يقلل من مرونة الدين ويحول دون تطوره ويعمل على جموده وتصلبه ثم موجود ولهذا انتم تجدون على مر التاريخ نظريات الفلاسفة صارت دين أم لا؟ أبداً، دائماً هم على هامش الفكر وعلى هامش الحياة لماذا؟ لأن النظريات الفلسفية فيها طقوس وشعائر أم لا؟ لا، فيها أساطير وخرافات أم لا؟ كلها علم وبرهان هذا ما يفهمه إلا الاوحدي ولهذا لا تكون نظريات الفلسفية دينا شعبيا.

البعض يشكل يقول انظر إلى الدين كيف يحرك الناس ولكن لماذا انتم الفلاسفة؟ لأنه ذاك علم وهذا لا اقل جزء منه أساطير طبعاً ارجع وأقول أنا ما أتكلم عن الدين الواقعي على نفس الأمر لا أنا معتقد أن الدين الواقعي لا يوجد ماذا؟ أنا أتكلم عن المتدينين عن الحالة الشعبية المتدين لا أتكلم عن الدين في الواقع ونفس أمره لا تخلطون بين أمرين هذا أنا هم أقول وهو فهمه عن الدين يعني المتدين يعني أنا أميز بين المتدين وما يسلك في حياته وبينك.

ولهذا هنا أعزائي دقيقتين، طرح أن السيد الحيدري يقبل الأربعينية أو لا يقبل؟ إذن لا تروحون لا عزيزي فرق بين انه يوجد دليل خاص على زيارة الخاصة وبين أن يوجد دليل عام إذا تسألني عن الأدلة العامة موجودة اما أنا أتكلم عن الدليل الخاص الذي انتم تنسبونها إلى انه هذا اجتماع لتعظيم الحسين لا مانع ولكن لا تقولون هذا جزء من الدين أنا من حقي أن البس هذا اللباس وأقول لباس جيد ولكن لو سألني احد قال لماذا هذا اللباس لماذا لا تلبسون لباس آخر ماذا اجيبه؟

عندي جوابين اما أقول له تعارف الناس على هذا اللباس أو أقول له لباس جيد اما أن أقول ثلاثة روايات موجود عن الإمام الصادق انظروا ما الفرق المشكلة التي الآن موجودة انه ماذا نفعل باسم الشعائر مباشرة نخرج له رواية من الإمام الصادق يعني ننسبه إلى الدين أنا إشكالي انه أنت ليس من حقك وان كان صحيحة يعني توفرت فيها الضوابط المطلوبة صحيحة ولكن ليس من حقك أن تقول هذه جزء من الدين هذه بدعة نعم قل بأنه نحن نريد أن نحيي القضية الحسينية وهذه مناسبة لإحياء قضية حسينية جيد جداً وقد غداً تتبدل هذه الطريقة إلى طريقة أخرى لإحياء القضية الحسينية لا محذور، ولكن لا تقل لي إذا أنت قلت هذه ليست جزء من الدين أنت خرجت من الدين.

هذا من قبيل الحجاب، الحجاب اصل قرآني ولكن انه يكون حجاب المرأة إلا بالعبائة والچادر هذا أصل قرآني؟ هذا بيان المصداق الأصل قرآني يعني أصل الحجاب قرآنية العفة والحجاب قرآني أما بأي طريقة؟ لعله في مجتمع يكون في العباءة وفي أخرى يكون بالچادر وفي الثالث يكون بالمانتو وفي رابعة يكون ما ادري بالمقنعة بالرأس والرابعة بالقبعة وهكذا كله ما هو؟ إذا حقق الموازين الشرعية إذا أنت اخترت طريقة معينة لا تقول لي هذه جزء ماذا؟ هذا ليس من حقك أن تضيف إلى الدين جزءاً فجزءاً وبعد مائة سنة تكون هذه الطقوس جزء من العقود لا، من المعتقدات الدينية ومن يخالفها يخرج عن الدين .

свернуть