Conversación con Agustín Pániker, escritor, especialista en temas de la cultura india y director de Editorial Kairós. Autor, entre otros libros, de "Las Tres Joyas", El Buda, su enseñanza y la comunidad. Una introducción al budismo. Kairós. Barcelona, 2018.

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Preguntas:
01:18 Introducción.

07:22Tras escribir tu libro "Las tres joyas" ¿Quién es Siddharta Gautama, el Buda, para ti?

10:44 Si bien en tu libro sitúas en el contexto índico al budismo y pareciera tener muchas similitudes con doctrinas como el de las Upanishads, el Samkya, el Yoga y el Jainismo, ¿crees que hay una perspectiva esencialmente novedosa en el mensaje de Buda? ¿Dónde radica el valor especial del mensaje de Buda en el contexto índico y que hizo sentido más allá de la India?

34:58 Cómo se ha expresado el mensaje de Buda a través de las distintas comunidades y corrientes. Cómo se ha adaptado el budismo en los distintos espacios donde ha sido integrado. ¿Se ha perdido el mensaje de Buda o se ha adaptado a las necesidades de las personas y culturas donde ha llegado? ¿Son tan distintos entre sí los budismos existentes?

48:25 Es interesante que el concepto de "iluminado"/ "iluminación" haya sido incorporado a la cultura mundial. No obstante, se le atribuyen distinciones que parecieran ser artificiosas y sobre humanas, incluso asignando a esas conciencias una libertad más allá del dolor o poseedora de ciertas "capacidades o poderes" ¿Qué significa de verdad la “iluminación” o estar “iluminado”? ¿De qué manera en la persecución de “iluminación” las personas pueden perderse en el ego espiritual? Estudiando la tradición budista y comprendiendo este concepto central, cuándo alguien es un iluminado para ti y qué significaría en la vivencia de una persona ¿Solo Buda fue un iluminado?

1:09:08 Si uno de los aspectos novedosos que propuso el Buda era la opinión del anatman, que no existe un yo sustancial ¿Qué significa aquello? ¿Es uno de los aspectos más difíciles de aceptar para las personas que creen en la existencia de la individualidad o más aún en el alma? Incluso, si no hay un yo sustancial, ¿Qué es entonces lo que se reencarnaría para el budismo?

1:27:23 ¿Cuál es la consideración que posee Buda respecto al deseo, que es un mecanismo que pareciera ser tan humano y connatural a nuestra naturaleza?

1:37:01 El surgimiento del budismo podemos verlo dentro de un contexto más amplio que el índico, que son las llamadas espirituales axiales, interpretación histórica que propuso Karl Jaspers y profundizada por Karen Armstrong en su libro "La Gran Transformación" ¿Por qué crees que estas espiritualidades axiales cambiaron el centro de interés de la vivencia religiosa en el cumplimiento de ritos y sacrificios por una toma de conciencia y práctica empática que les llevar a estar más allá de los egoísmos?

1:45:47 Finalmente, ¿Cuál crees que ha sido la gran aportación de Buda, su enseñanza y del budismo a la historia de la humanidad y nuestra conciencia?

1:54:16 Agradecimientos y contactos.

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Nota: Toma con precaución, cautela y espíritu crítico las expresiones manifestadas en esta entrevista. Aunque puedas realizar el ejercicio de la empatía, esta no significa condescendencia. Más aún, implica un horizonte de descubrimiento del otro y de uno mismo, comprendiendo el marco de referencia que nos constituye. Aunque nuestro entrevistado posee muchos años de investigación, dedicación y profundización en su tema, algunas ideas expuestas aquí, siempre es un buen ejercicio reflexionarlas críticamente. Tú descubres finalmente, según tu propia honestidad, rigor, amor a la sabiduría y por ende, tu camino, búsqueda y alcance de la misma, lo que en fin, tiene sentido en esta expresión humana de encuentro con lo que llamamos, "la verdad".

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