المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة محاولة لعرض رؤية أخرى 15
شرح نهج البلاغة ابن ميثم البحراني الجزء الثاني صفحة 30 و38 بعدما ينقل هذه الخطبة يقول فأنتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال فاذن يجعل عقل المرأة جواراً ومساوياً لمن؟ للاطفال ولاحلام الاطفال فاذن هذه تستحق بيني وبين الله يمكن له موقع اجتماعي، موقع سياسي، موقع قضائي، موقع ديني، أي موقع لانه انت تأتي وتضع طفلا في هذه المواقع او لا تفعل؟ لا تفعل طبيعي يأتي في صفحة 38 يقول الحاق عقولهم بعقول النساء وذلك للمشاركة في النقصان وعدم عقليتهم لوجود المصالح المختصة بتدبير المدن والحرب اذن يمكن ان يكون لهم مواقع في ادارة الحياة او لا يمكن؟ لا يمكن هذا المورد الأول.

المورد الثاني هنا ميرزا حبيب الله الخوئي في منهاج البرائة في شرح نهج البلاغة لمؤلفه ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي والى آخره هناك في المجلد الثالث صفحة 400 يقول نفس الكلام واما الحاق عقولهم بعقول النساء فللاشتراك هذا فقط انا اريد اشير الى المصادر ان شاء الله الاخوة يراجعون، المورد الثاني ايضا منهاج البراعة في نهج البلاغة المجلد الخامس صفحة 308 هذا البحث طبعاً لا نستطيع اليوم نقراه لانه فيه امور واقعاً لا ينبغي ان تقرأ ولكنه من باب الأشارة تنبيه ظريف المختار التاسع والسبعون من خطب الامام امير المؤمنين ينبغي لنا ان نذكر هنا شطراً من اوصاف النساء واخبارهن وبعض مسكايدهن من طريق الأخبار وغيرها، ومراده من الغير يعني القص والتاريخ والى غير ذلك انظروا المدار على ماذا؟ على الأخبار صحيح يبدأ البحث ببحقث قرآني ولكنه اقرأ الآية كما هو يقول، يقول والمقصود بذلك التحذير عنهن والتنبيه على كيهن حيث وصفه الله سبحانه في كتابه العزيز (وصفه يعني كيدهن) مع انه جعل كيد الشيطان ضعيفا، استدلال مرتب يقول: ان القرآن يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا اما عندما ياتي الى النساء ماذا يقول؟ يعني الشيطان لابد يتعلم ويتلمذ عند ماذا؟ فالشيطان يعلم النساء او هن يعلمن الشياطين هذا استدلال بعد يقول انه من كيد كن ان كيدكن عظيم وقال ان كيد الشيطان كان ضعيفا، ثم يدخل في الرواية يقول ومن هنا تفهم لماذا قال شاورهن وخالفوهن ولماذا قال احذروهن اكثر من ان تحذر الشيطان نفسه انا من النسوان احذر من الشيطان الى ان يقول ورأى سقراط امرأة تحمل ناراً ان شاء الله بعد ذلك سيأتي المرأة في فكر اليونانيين عند ذلك تعرف هذا أي فكر تسرّب في خسلة من الليل الفكري تسرب الى فكر المسلمين رأى سقراط امرأة تحمل ناراً فقال نارٌ تحمل نارا والحامل شرٌ من المحمول يودوك نار جهنم كثير افضل ممن يودوك يم المرأة وقيل له اي السباع شر؟ قال المرأة وقيل المرأة اذا احبتك آذتك واذا ابغضتك خانكت فحبها اذن وبغضها داء هذه كانت روايات قرأناها فيما سبق هذا المضمون الذي نقرأه عن من؟

ان شاء الله عندما نصل الى بحث ما هي الجذور التاريخية لهذا الموروث الروائي عند ذلك سأقف لكم اجمالاً عند سقراط عند ارسطوا عند الفكر الفارسي، عند الفكر الجاهلي نبذة واعطيك المصادر كاملة اذهب أقرأ ثم تعال الى منظومتنا الروائية تجد عجيب وكأنه فقط الذي تبدل فقط حذفوه قال: قال رسول الله حتى نفس الالفاظ فقط سقراط غير موجود ارسطوا غير موجود افلاطون غير موجود فلان جاهلي غير موجود فلان فرس غير موجود من مكانه موجود؟ قال رسول الله قال من؟ قال امير المؤمنين قال الصادق، قالت الصحابة وسيرة الصحابة وسيرة المتشرعة وسيرة العقلاء انتهت القضية صار دين.

قال: وفي الحديث أنه لمّا خلقت المرأة نظر اليها ابليس فقال أنت سؤلي وموضع سري ونصف جندي وسهم الذي ارمي به فلا اخطأ واذا الى آخره وفي الفقيه هو يقول هذا في الحديث لا يقول المصدر اما في الفقيه عن اسحاق عن ابراهيم خليل الرحمن شكى الى الله خلق سارة، فأوحى الله عزّ وجل اليه ان مَثَل المرأة مِثل الضلع ان اقمته انكسر يعني عدل او اعوج؟ الضلع مستقيم او اعوج؟ اعوج ماذا يفعل له بالخلقة هي اعوج ماذا يفعل لها هذه بيني وبين الله ليس من حق المرأة تقول بأنه الهي انت الذي خلقتني كالضلع الأعوج لماذا تعيرني؟ لانه هذا تكوين بعد وليس تربية يمكن ان يعيرها الله به ويرتب احكام على هذه الضع الأعوج؟ وفي حديث ابليس مع يحيى بن زكريا على نبينا كما ورد في البحار وفي كتاب كذا قال ابليس يا نبي الله فاول ما اصيد به المؤمن من قبل النساء وفي حديث وروى رجل كذا الى آخر مولانا اقرأ في ذم النساء من صفحة 308 بودي الاعزة يقرؤون الى صفحة 313 تقريباً 5 صفحات لذم النساء هذه أيضاً في المجلد الخامس صفحة 308.

في المجلد 21 صفحة 99 هذه عبارته يقول في ذيل قوله الثامنة والخمسون من حكمه قال عليه السلام المرأة عقرب حلوة اللسبة، اللسبة بتقيم السين على الباء اللدقغة لدغ العقرب شبهة المرأة بالعقرب حيث ان تماس الرجل بها خصوصاً في عنفوان اشد من العقرب ولهذا يقول انتم سووا احصائيات تجدون بيني وبين الله سنويا كم واحد يموت بالعقرب اما انظروا سنويا كم واحد يفتتن بالنساء ويودوهم نار جهنم كله بسبب من؟ الان باعتبار كل هذه الرجال كلهم انبياء وكلهم صلحاء وكلهم اولياء وكلهم اتقياء الان لا يأتي يقول هؤلاء كم ضعاف النفوس يفتتن بفتنة ذم قليلاً الطرف الآخر قل كم هو ضعيف النفس تجد هذا انت في الموروث؟ أبداً، يوجد ذم للرجل؟ أبداً هذا أيضاً المورد الآخر.

الان لا يتبادر الى ذهنكم انظروا هذا المنهج الروائي عندما يحكم على عقل انسان يسد عليه جميع المنافذ بعد لا يستطيع ان يفكر الا ضمن هذه الرؤيا يعني هذه الروايات من تأتي ماذا تفعل؟ انا مراراً ذكرت للاعزة هذه نظارتي لو كان لون هزني يختلف ما كان ابين كان اصفر يوجد شيء ارى غير الأصفر ممكن؟ لا يمكن

свернуть