Ганс-Георг Гадамер - один их мыслителей, которые оказали на меня наибольшее влияние в студенческие годы. Как и Мартин Хайдеггер. Статья Гадамера "Хайдеггер и греки" была для меня чем-то вроде философского откровения. Особенно когда рассуждения об Уме Аристотеля Гадамер иллюстрировал воспоминанием о Шварцвальдском пикнике. Вот это описание: «Мне вспомнился сейчас прощальный пикник, который в 1923 году молодой Хайдеггер устроил для своих фрайбургских учеников – перед отъездом в Марбург. Это было в Шварцвальде, вокруг полыхающего костра. Он восседал верхом на ведерке для угля и произносил прощальную речь, которая начинается словами «Бодрствующее бытие в огне ночи. Грекам…». До сих пор я как бы слышу эти его слова; вспоминаю и продолжение: речь шла об огне и свечении, о свете и тьме, о призвании людей балансировать между нисхождением бытия и его потерей. Это был явно греческий исток хайдеггеровской речи, речи, движимой самой его молодостью».
Этот текст воздействовал на меня магическим образом. Я перечитывал его десятки, может сотни раз. Что в нем так привлекало? Близость к истокам греческого мышления, воплощенного в маленьком человечке, восседающем на ведре для угля, и выговаривающем магические заклинания: Wach sein am Feuer der Nacht. Под влиянием этого "огненного заклинания", которое было похоже на удар молнии, в моем сознании вспыхивали и озарялись все тайны философии.
Шло время. Я много занимался философией Хайдеггера, многому учился у Гадамера (особенно в понимании Платона и Гегеля). И мне на глаза попался третий том гадамеровского Собрания сочинений. И там я нашел ряд статей о Хайдеггере и несколько торжественных речей, произнесенных в честь хайдеггеровских юбилеев (на его 75-летие, 80-летие и 85-летие). Сравнение этих текстов, а также многочисленные оценки мышления Хайдеггера в гадамеровских статьях, открыло мне другую сторону отношении между учителем и учеником. Все более отчетливым стало сознательное мифотворчество Гадамера, намеренное создание мифа Хайдеггера. Но зачем, с какими целями? На эти вопросы я пытаюсь ответить в этой видео-беседе.
Ссылка на мою статью "Гадамер мифотворец": [ Ссылка ]
Литература:
1. Гадамер Ганс-Георг. Пути Хайдеггера: исследование позднего творчества. – Минск: Пропилеи, 2007.
2. Гадамер Ганс-Георг. Хайдеггер и греки. // Логос. – 1991. — № 2. – С.56-68.
3. Hans-Georg Gadamer. Gesammelte Werke. Band 3. Neuere Philosophie I. Hegel. – Husserl. – Heidegger. – Tübingen: J.C.B.Mohr (Paul Siebeck), 1987.
4. Hans-Georg Gadamer. Philosophische Lehrjahre. – Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1995 (первое издание — 1977).
5. Dieter Henrich. Ins Denken ziehen. Eine philosophische Autobiographie. - München: C.H.Beck, 2021.
6. Hans Maier. Böse Jahre, gute Jahre: Ein Leben 1931 ff. - München: C.H.Beck, 2011.
7. Андрій Баумейстер. Буття і благо. - В.: Т.П.Барановська, 2014.
8. Андрій Баумейстер. Джерела і приховані мотиви фундаментальної онтології // Sententiae. — 2012. — № 2. — С. 46-59.
9. Андрій Баумейстер. На шляху до автентичного буття: феноменологічна деструкція Аристотеля у раннього Гайдеґера // Sententiae. — 2013. — № 1. — С. 63-75.
10. Андрій Баумейстер. Онтологія і принцип суб’єктивності: спроба контрінтерпретації Гайдеґерової філософії // Філософська думка. — 2013. — № 4. — С. 97-113.
Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта.
Карта Приватбанка 4149 4991 3111 9297
Стать патроном канала: [ Ссылка ]
4314 1400 0121 8103 RUB
4314 1400 0121 8053 USD
5355 2800 0189 5323 EUR
5355 2800 0528 7451 UAH
