Так уж издавно повелось, что в РПЦ МП хороший священник, как правило, – мертвый священник. И для этого не надо долго искать примеры. Достаточно обратиться к тяжелым, часто трагичным страницам биографий таких пастырей РПЦ, как еп. Диомид (Дзюбан), Павел Эшлиман, Глеб Якунин, Павел Адельгейм, Александр Мень… Вот о последнем мы немного и поговорим, постараясь, по возможности, дать именно старообрядческую оценку его служения. Отец Александр был очень одаренной, творческой личностью. Он мог бы стать писателем, художником или человеком науки; но вот, оставив карьеру ученого-биолога, он отдает всего себя служению Богу и людям. Ни в коей мере не разделяя экуменических и прокатолических тенденций у о. Александра, и отвергая их, древлеправославному христианину не может не быть близок основной нерв, стержень всей деятельности этого священника – донести современному человеку живой неумолкающий голос Господа Исуса, звучащий в Его Евангелии. Отец Александр был человеком, раньше других осознавшим, что без утверждения в России вечных евангельских ценностей и традиционной православной культуры страна просто не выживет. Он делал всё для того, чтобы наша жизнь обрела твёрдое нравственное основание. И за свою веру во Христа, за предостережения, что «РПЦ стоит на грани объединения с русским фашизмом и клерикализмом», за проповедь открытого, первозданного христианства, противостоящего шовинизму, национализму, ксенофобии, отец Александр в 1990 году был убит в рассвете своих физических, творческих и духовных сил.
При этом, древлеправославным христианам также не возможно не заметить отношения о. Александра к нам, старообрядцам, к нашим святым и к самому феномену старообрядчества. Вот что говорит он со страниц книги «Отец Александр Мень отвечает на вопросы». «Раскол, конечно нанёс тяжёлый урон РПЦ, потому что ушли « в раскол» люди более верные, твёрдые, убеждённые, энергичные, духовные люди. А остались чаще всего конформисты, равнодушные, законопослушные». А вот его суждение о великом святом нашей русской Церкви: «Протопоп Аввакум был великий писатель, великий проповедник, великий человек русской истории. И за его борьбой стояло действительно нечто более глубокое. Не просто борьба за то, чтобы креститься двумя пальцами, а не как-то иначе. Он и всё старообрядчество не желали, чтобы государство диктовало Церкви, навязывало что-нибудь. Ведь церковная реформа шла сверху, это было духовное насилие. Они восставали против духовного насилия. А потом началось насилие физическое. Вы знаете, как гнали, как преследовали старообрядцев, ведь не случайно они уходили в леса и там предпочитали сгореть».
Сам о. Александр любил старообрядческие древнерусские церковные распевы и духовные стихи. Также он поддерживал теплые дружеские отношения с заметными деятелями в старообрядчестве середины 80-х: Ромилом Хрусталевым, о. Евгением Бобковым и др. А если мы обратимся к истории, то увидим, что наиболее близким о. Александру по духу, направлению деятельности, учености, эрудиции и даже раннему трагическому завершению жизненного пути был старообрядческий начетчик, писатель, ученый и аскет начала 20-го века – епископ Канадский Михаил (Семенов). Желающие могут познакомиться с его книгами:
[ Ссылка ]
[ Ссылка ]
[ Ссылка ]
[ Ссылка ]
Еще книга: [ Ссылка ]
Заслуживает внимание и книга Ф.Е. Мельникова «Блуждающее богословие [ Ссылка ]
И «Падение Третьего Рима» [ Ссылка ]
Также в Интернете есть фильмы о старообрядцах:
Старообрядцы-староверы 1989 [ Ссылка ]
Протопоп Аввакум [ Ссылка ]
Кто такие старообрядцы-староверы? [ Ссылка ]
Митрополит Алимпий [ Ссылка ]
Заслуживает внимания и научно-документальный фильм «Сын Человеческий» по одноименной книге А. Меня [ Ссылка ]
