الفرق بين ( أتى ) و ( جاء ) في القرآن الكريم - أ.د. فاضل صالح السامرائي
( إِذۡ جَآءَ رَبَّهُۥ بِقَلۡبٖ سَلِيمٍ ) الصافات : 84
( إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ ) الشعراء : 89
ضمن سلسلة الحلقات الجديدة التي تٌعرض حصريا على قناتنا نقدم لكم هذا الفيديو وهو جزء من برنامج لمسات بيانية التي بُثّت بتاريخ 29/10/2009م
التفريغ النصي :
سؤال: القرآن الكريم مرة يستخدم أتى ومرة يستخدم جاء فما الفرق بين أتى وجاء خصوصاً في الايات المتقاربة مثل قوله تعالى (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) الصافات) (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) الشعراء) (أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ (1) النحل) (فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ (78) غافر)؟ نفس المعنى تقريباً لكن اختلاف الفعل أتى وجاء فلماذا؟
د. فاضل: ذهب بعض أهل اللغة أن الإتيان هو المجيء بسهولة والمجيء عام ويستعمل لما هو أصعب وأشق. فيه صعوبة ومشقة. لكن هذه الأمثلة (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) الصافات) (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) الشعراء) نضع كل واحدة في مشهدها وفي سياقها
المقدم: هو في الحالين جاء الله سبحانه وتعالى
د. فاضل: لكن نذكرها في سياقها. قال في الصافات الي ورد فيها (جاء) (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ ﴿٨٣﴾ إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٤﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ ﴿٨٥﴾) إلى أن قال (قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿٩٧﴾) ثم ذكر (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101)) وأمره بذبحه وهمّ بذلك إلى أن قال تعالى (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106))، هذه (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ). بينما الأخرى في الشعراء (وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٩٠﴾) ليس فيها ما ذكره في الصافات ذاك مجيء فيه مشقة. وما ذكره بعدها من ذبح ولده، هذا بلاء مبين، ذاك مجيء اختلف. لذلك الأمر الشاق الصعب الذي انتهى (قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ) قال (جاء). الأمر الثاني قال (أتى) أيّ المجيئين أشق؟ قال (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) حتى نلاحظ (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا (73) الزمر) قال (جاؤوها) التي هي الجنة، وتلك (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٩٠﴾ الشعراء) هم نفسهم. لكن لو لاحظت في الزمر ذكر النفخة والصعقة والمجيء بالنبيين والشهداء والقضاء بينهم ولم يذكر هذا في الصافات.
المقدم: هذا أيضاً فيه صعوبة فيضفي على السياق صعوبة وقوة وشدة؟
د. فاضل: هذا أمر. والأمر الآخر قال ربنا (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) تلك (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ)، أوولئك يذهبون للجنة والثانية الجنة تأتيهم، أيُّها الاسهل؟ أن يؤتى بالجنة
المقدم: لما هي تأتي.
د. فاضل: قال (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) والأخرى (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا)
المقدم: سيق فيها صعوبة
د. فاضل: طبعاً، سيق أما هذه قُرّبت لهم فاستعمل فيما هو أشق (جاؤوها). حتى الآية التي ذكرتها (أَتَى أَمْرُ اللّهِ (1) النحل) والأخرى (فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ (78) غافر) لو أكملنا الآية الأولى (أتى أمر الله تستعجلوه) هو لم يأتي إنما قرُب. الآية الأخرى (فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ)
المقدم: فيها خسران
د. فاضل: هذا واقع وذاك لم يقع بعد. ذاك مجيء وخسران، أيّ المجيئين أشد؟ فاستعمل أتى لما هو أخف وأيسر وجاء لما هو أشق.
المقدم: المعول على السياق هو مسرح الحالة.
يمكنكم متابعتنا على
===============
تطبيقنا على الابستور👈 [ Ссылка ]
موقعنا 👈[ Ссылка ]
الفيسبوك 👈[ Ссылка ]
الانستغرام 👈[ Ссылка ]
تويتر 👈 [ Ссылка ]
تيلجرام 👈 [ Ссылка ]
للمراسلة 👈 albayanalqurany@gmail.com
للاتصال على الواتس 👈 00201018818128
مؤلفات الدكتور فاضل السامرائي
========================
1 ابن جنى النحوى
2 الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشرى
3 أبو البركات بن الأنبارى ودراساته النحوية
4 معانى النحو
5 الجملة العربية - تأليفها وأقسامها
6 الجملة العربية والمعنى
7 معانى الأبنية فى العربية
8 تحقيقات نحوية
9 على طريق التفسير البيانى
10 التعبير القرآنى
11 لمسات بيانية فى نصوص من التنزيل
12 من أسرار البيان القرآنى
13 قبسات من البيان القرآنى
14 أسئلة بيانية فى القرآن الكريم
15 شذرات من القضاء والجزاء فى التعبير القرآنى
16 بلاغة الكلمة فى التعبير القرآنى
17 مراعاة المقام فى التعبير القرآنى
18 التناسب بين السور فى المفتتح والخواتيم
19 نداء الروح
20 نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من الشك إلى اليقين
#روائع_البيان_القرآني
#فاضل_صالح_السامرائي
#الفرق_بين
#أتى_جاء
#albayanalqurany
