На этой неделе – недельный раздел Экев. В главе Экев Тора прославляет достоинства Земли Израиля. Там сказано: «Земля пшеницы, и ячменя, и винограда, и инжира, и граната, земля маслин и (финикового) меда». После этого Тора говорит: «И ты поешь, и насытишься, и благословишь Б-га, твоего Г-спода, за хорошую Землю, которую Он дал тебе». Гемара делает отсюда вывод: Благословение после еды – это заповедь Торы. Когда человек поел, и он сыт, на нем лежит заповедь из Торы благословить. Остальные благословения, как известно, - мы произносим благословения на удовольствия, благословения на заповеди, так вот, благословения на удовольствия – это заповедь только по постановлению мудрецов, но Благословение после еды, - это заповедь Торы.
Говорит Гемара в Брахот: У человека есть заповедь произнести благословение и перед едой. Хотя это и заповедь мудрецов, однако Гемара выводит ее, пользуясь принципом логического вывода. «Если уж он благословляет после еды – тем более перед едой!». Даже после того, как он уже получил свое удовольствие, после того, как он уже поел, он должен благословить, - тем более перед тем, как поесть, он, несомненно, должен поблагодарить Вс-вышнего, Который обеспечил его пищей.
Это одна Гемара. Есть еще Гемара в трактате Брахот, относительно благословения на Тору. Благословение на Тору тоже выводится из того, что сказано в Торе: «Когда имя Б-га я назову, воздайте величие нашему Г-споду». «Когда имя Б-га я назову» - Гемара говорит, что это значит: когда человек изучает Тору, - «воздайте величие нашему Г-споду». Воздать величие – это значит прославить, восхвалить нашего Г-спода. «Отсюда следует, что заповедь благословения на Тору – это заповедь Торы». Но там благословение произносится перед изучением Торы. «Воздайте величие нашему Г-споду, когда имя Б-га я назову» - когда я собираюсь назвать имя Б-га, воздайте величие нашему Г-споду, - на мне есть обязанность благословить Б-га. И там Гемара говорит наоборот: «Уж если перед ней – тем более после нее!». Это значит, что и после нее есть заповедь благословить. Когда мы поднимаемся к Торе, мы произносим одно благословение перед тем, как прочесть Тору, и после этого у нас есть еще одно благословение, когда мы завершаем чтение Торы, после него. И это выводится через правило логического вывода.
Вопрос возникает такой. Почему здесь это правило вывода действует в противоположном направлении? В случае Благословения после еды мы понимаем, что заповедь Торы – это после, а логический вывод говорит, тем более должно перед. А с благословением на Тору все наоборот: заповедь Торы – перед, а из логического вывода получается, что тем более есть и после. Где здравый смысл? Почему в одном случае более очевидно, что нужно благословить вначале, а в другом – что в конце?
Я однажды видел, что от имени Гаона из Вильны говорят так. С Благословением после еды дело вот в чем. Когда человек ест, большая часть материального удовольствия, а может быть, вообще все материальное удовольствие – в том, что человек думает, что он сейчас станет есть, и он воображает эту материальную еду. Это удовольствие очень велико. Человек голоден, и сейчас он собирается есть – он испытывает огромное удовольствие. Но когда он уже закончил есть – ну… Удовольствие уже меньше, уже не такое сильное. Поэтому, на самом деле, когда он должен благословить? Здесь появляется открытие, логический вывод. Даже после того, как он уже получил свое удовольствие и увидел: «Ну, это было не что-то такое необыкновенное, не было так вкусно, не было так сильно, не так, как то, что он воображал себе до этого», - все равно Тора говорит нам, что он должен благословить – после еды! Так тем более перед едой, когда человек сейчас воображает себе, как хорошо ему будет, насколько эта еда будет хорошей, насколько трапеза будет хорошей, - разумеется, он должен благословить Вс-вышнего.
В духовных вещах все как раз наоборот. Начиная, очень трудно вообразить, насколько приятным будет изучение Торы, насколько сладким будет изучение Торы. И с любой другой духовностью дело обстоит так же. Когда человек собирается сделать нечто духовное, перед этим у него нет такой страсти, такого огромного стремления сделать это. Удовлетворение приходит только после того, как он поучился, после того, как он ощутил вкус, после того, как он распробовал духовность, - тогда приходит удовольствие. И, несмотря на это, там мы видим противоположное. Там Тора повелела нам благословить перед этим огромным удовольствием! Так тем более после него, после того, как ты уже получил удовольствие от духовного, уже насытился духовным, разумеется, ты должен поблагодарить Вс-вышнего за то, что Он дал тебе, дал нам Тору. «Когда имя Б-га я назову, воздайте величие нашему Г-споду» - и тем более после того, как мы учили Тору!
Большое спасибо, и шаббат шалом!
