Читая Добротолюбие. Наставления святого Антония Великого, пункт 8

Будем бороться с собой, – призывает нас преподобный Антоний, – чтобы не тиранствовал над нами гнев и не властвовала похоть. Какие точные слова!

Если проанализировать наше поведение во время приступов гнева, что случается довольно часто со многими, то ничем другим, как только тиранией это не назовешь. Власть похоти также многих угнетает, сообщает болезненные состояния, воспаление воображения и неадекватные окружающей реальности эмоции и состояния – властвует над человеком.

Есть такое понятие у Святых отцов как “малое беснование”, когда человек бывает подвластен своим страстям и творит бесовскую волю, являясь как бы проводником, телесным претворением в жизнь сатанинских адских сил. Гнев здесь – самое страшное. Вор, блудник, сребролюбец, пустослов, несправедливый, ленивый могут остановиться в последний момент и не действовать по своему греху, гневливый же не может уже этого сделать, не может остановиться. Гнев превращает человека в беса. Достаточно посмотреть на себя в зеркало во время приступа гнева, чтобы многое стало понятным в природе этой страсти.

Однако гнев дан нам как природное свойство от Бога, и гневаться нам позволительно только на грех. Если же мы изменяем, извращаем цель гнева, то действуем против своей природы.

То же самое можно сказать и в отношении похоти. Влечение к противоположному полу дано нам как природное свойство от Бога. Это свойство нашей природы, осуществляемое только внутри супружеских отношений. Если же оно извращается, то также становится малым беснованием, когда человек становится способен на влечение и к прелюбодеянию, и ко всякому извращению жизни пола. Свойство же этого греха еще и в том, что человек, согрешающий против своего пола, против своей природы, не может не демонстрировать этого своего извращения, ему становится необходимо кричать на каждом углу о своем грехе, чтобы заткнуть голос совести. Именно поэтому мы сейчас видим пропаганду половых извращений в Европе, когда человек, идущий по этому пути, не может на скандировать свой грех на широкие массы, когда психиатрия греха превращается в субкультуру, а потом уже претендует и на замену традиционной культуры, претендует на норму.

Чтобы оградиться от этих грехов, преподобный Антоний еще в предыдущем абзаце напоминает нам о необходимости храниться от злых помыслов. То есть, на взлете мысли, что Святые отцы называют помыслом, нам нужно отсекать движения нашего внутреннего человека к гневу или похоти. Пресекать грех на корню, так сказать, потому что дело гнева и похоти – это прямое воздействие на нас демонов. Это важно понять – что нам в деле нашего спасения противостоят некие злые сущности, имеющие способность влиять на наш мыслительный процесс. Бесовская корректировка наших мыслей прекращается во время молитвы, почему и такой важной представляется Иисусова молитва, творимая христианами непрестанно: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!”. Когда человек молиться Богу, он защищен. И никакой логикой и самоубеждением это не заменить.

свернуть