المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة محاولة لعرض رؤية أخرى 39
وقد رأينا كل يستعملها والبعل أحد الأصنام كان الذي يعبده ماذا؟ فتسمية الرجل باسم البعل للإشارة إلى ماذا؟ هذا البعد ما هو؟ ومن هنا تفهم الروايات انه لو جازت العبادة لغير الله أن تسجد لمن؟ هذا نفس المنطق ماذا؟ لأنه سمي الزوج بعلاً والبعل كان صنماً ماذا كان؟ يعبد من دون الله، هذه الرواية أنت كيف تفهمها؟ أما أن تقول بلي الإسلام يقبل هذه الحقيقة طبعاً الإسلام عندما أقول يعني القرآن واقعاً يوجد في القرآن هكذا منزلة للرجل بنحو يستحق من زوجه من المرأة والأنثى أن تعبده عندنا هكذا منطق قراني أو لا يوجد إذا لا يوجد مثل هذا المنطق القرآني، إذن من أين جاء هذا المنطق في النص الروائي من أين جاء؟
هذا له أحد سببين، إجمالاً لأنه لم ندخل في البحوث الأصلية ، أولاً أما هذه الروايات ما هي؟ مجعولة يعني لم يكذب على رسول الله هذه من الروايات التي كثرت الكذّابة عليّ ألا فمن كذب عليّ إذن يا رسول الله ماذا نفعل؟ قال اعرضوه على القرآن في آخر خطبه اقرأوا، أما مجعولة وأما رسول الله قال شيئاً ولكن العربي الذي يعيش في ذاكرته النموذج المعرفي كيف فهمها؟ على نموذجه المعرفي ماذا؟ وإلا رسول الله قال شيئاً آخر، وأما أن تقول لا، القرآن يثبت أن الرجل بعل والبعل ما هو؟ له خلفية، خلفية ماذا؟ انه يستحق العبادة عند العرب، ولهذا سمي الزوج أولاً بالبعل، تقول القرآن أيضاً استعمله، أقول بيني وبين الله لماذا استعمله له بحث آخر.
( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد ؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها )
