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Schopenhauer considère l'émerveillement comme une force motrice incitant les gens à philosopher, mais il lui attribue une dimension sombre, la reliant à la souffrance inhérente à la vie. Pour lui, c'est cette douleur qui pousse les individus à réfléchir sur le sens de l'existence, car il voit le monde comme un endroit misérable. Dans son œuvre "Le Monde comme volonté et comme représentation", il soutient que la philosophie doit éclairer cette réalité, permettant aux êtres humains de mieux comprendre leur souffrance.
Il critique également ceux qui ne questionnent pas la nature du monde, qualifiant ces "hommes inférieurs" de personnes peu enclines à la réflexion. Schopenhauer s'oppose aux visions optimistes de la vie, affirmant que la réalité est empreinte de douleur et de vanité. Il propose que nos perceptions du monde sont influencées par notre esprit, et que la connaissance objective est une question complexe qui a préoccupé de nombreux philosophes, de Leibniz à Kant.
Alors que Leibniz croyait en la possibilité d'une connaissance objective à travers la raison, Hume insistait sur la subjectivité de l'expérience humaine. Kant a introduit la distinction entre le monde des apparences et celui des "choses en soi", affirmant que nos perceptions sont structurées par notre esprit. Schopenhauer, influencé par Kant, voit la volonté comme la force fondamentale derrière notre existence et la souffrance qui l'accompagne.
Il considère que tout ce qui existe, qu'il soit vivant ou inorganique, est une manifestation de cette volonté, un concept qui le conduit à rejeter le panthéisme et à décrire la volonté comme une force irrationnelle et démoniaque. Il illustre la cruauté de la vie à travers des exemples d'animaux et d'écosystèmes où la survie implique la destruction d'autres formes de vie. Dans les prochains épisodes, l'accent sera mis sur l'aspect éthique de sa philosophie et sur la manière dont échapper à la volonté pourrait offrir un chemin vers la paix intérieure.
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