المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة محاولة لعرض رؤية أخرى 24
قال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا) هذا البحث إن شاء الله سيأتي ما معنى أن الله سبحانه وتعالى جعل زوجة الإنسان من ماذا؟ عادةً عندما نأتي إلى الآية نفسر نفساً واحدة يعني الرجل وجعل منها زوجها يعني فرع عنها الآن من ضلعها أو ….. لماذا جعل منها زوجها ما هي الغاية لماذا؟ لتسكن إليه أو ليسكن إليها أي منهن؟ الآية لم تقل لتسكن المرأة إلى الرجل هذه الآية 189 من سورة الاعراف.
تعالوا معنا إلى الآية 21 من سورة الروم (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا) الضمير من لتسكنوا هؤلاء الرجال من انفسكم بأي قرينة لتسكنوا إليها يعني إلى الأزواج، هنا قد يقول قائل سيدنا من يقول أن المراد من الازواج يعني النساء لعله المراد من الأزواج لأنه في اللغة العربية يقال الذكر زوج وعلى الأنثى زوج لا زوجة والزوجة اللغة الرديئة كما يقول الراغب في المفردات أقول بقرينة آية سورة الأعراف ماذا؟ ليسكن إليها بعد لا يوجد أزواج هناك إذن ليسكن الرجل إلى من؟ إلى المرأة ليسكن الذكر إلى من؟ إلى المرأة فالذي يحتاج إلى الاطمئنان المرأة لكي تطمئن تحتاج إلى الرجل أو أن الرجل ليسكن يحتاج إلى المرأة؟ هذا يكشف لك عن حقيقة عجيبة قرآنية انه صحيح احدهما يكمل الآخر ولكن سكون الرجل بالمرأة لا سكون المرأة بالرجل فالنقص من أي طرف؟ والآن في أذهاننا ماذا يوجد؟ لماذا هذه من أين أتت؟ الثقافة العامة الآن ليس بالضرورة لعله منشأها رواية عادات تقاليد، تربية ليس مهم، ولكن مناشئها الأولى أين؟ مناشئها الأولى روايات وهذه صريح الآية المباركة تبين لنا أن نقص الرجل يكمل بالمرأة في هذا البعد في بعد السكون الاطمئنان وفي القرآن الكريم ذكر ألا بذكر الله تطمئن القلوب، وعجيب والمورد الثاني ما هو؟ بالمرأة يسكن الرجل، هذا مقام المرأة في القرآن ولكن ثقافتنا الآن القائمة في أوساطنا حتى الأوساط الدينية تحمل هذه الملامح أو لا تحمل؟ ليس فيها أي ملامح ولهذه المعالم ولا هذه الصفات.
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إذن العلاقة علاقة التصادم والعداوة والغلبة لو علاقة التراحم والمودة أي منهما؟ إذن بعد أي نص روائي وجدت أنه يشم منه رائحة هذا الزوج يشم منه رائحة التغالب بالك وإياك المرأة تغلبك بالك وإياك المرأة ماذا تقول؟ بالك وإياك زوجك يغلبك هذا منطق قرآني أو ليس منطق قرآني؟ ليس منطق قرآني، ولهذا انتم الآن بعض القضايا العرفية التي يعرفها الجميع انه لابد للرجل أن يثبت رجوليته للمرأة لابد تخاف منه هذا منطق قرآني أو ليس منطق قرآني؟ منطق القرآن ماذا؟ وجعل بينكم مودة ورحمة يعني إذا تريدون تتغالبون تنافسوا في مثل ذلك فليتنافس المتنافسون يعني إذا هي تبرز المودة لك خمسين أنت ابرز سبعين إذا هي واقعاً تتعطف عليك بتسعين أنت تعطف عليها بكم؟
إن شاء الله بحثه يأتي مفصلاً أنا فقط أريد واقعاً حتى تعرفون المنطق القرآني إذا هي عند المشاكل تتنازل عن حقوقها سبعين بالمئة أنت ماذا تفعل؟ كرجل ألست أعقل أليس هكذا تفترض لابد كم تتنازل أنت واقعاً لابد أن تفوقها في عالم التنازل بلي حقك ما قامت به الآن ما قامت بحقك ماذا تفعل؟ المنطق القرآني يقول تنافسوا وسأوضح لكم في محله وللرجال عليهن درجة تنازل لا في الامتياز وروايات واضحة الدلالة في هذا المجال موجودة ولكنه لان المنطق منطق ذكوري يعني وللرجال عليهن درجة في الامتيازات التي الآن الذهن العام ماذا؟ في الامتياز مع أن النص لماذا؟ بقرينة قوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف هناك ينقل التساوي كيف بعد ذلك يقول وعليهن درجة يصير تناقض يلزم بين صدر الآية وذيل الآية لان الجملة التي قبلها ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يقول حقوقهم ما هي؟ متساوية ولكن ايها الرجل لا أنت عندك درجة هذا تناقض أو ليس تناقض؟ أما إذا قال لا باعتبار انك قوّامون فمقتضى القوامة والتدبير أنت لابد تتحمل أكثر مما تتحمل المرأة لانك مدبر البيت فهذه الآية تأخذ مسعىً آخر ووجهاً آخر وقراءة أخرى، ولكن الآن هذه الآية أين نأخذها؟ قوّامون يعني ما شاء الله بعد الباقي تعرفون، فالرجولة أين تظهر مولانا؟ في الضرب لان آية قالت، هو يتذكر من القرآن الآية قالت هذان منطقان في فهم حقوق المرأة وأنا أتكلم في المسألة الأولى ماذا قلنا الرؤية الكونية يعني في الرؤية الكونية التي تعتقد بهذه المباني .
