Что значит быть еврейским философом? Не подразумевает ли верность иудаизму скептического отношения к философии, обреченной носить родимые пятна языческой Эллады? Как совместить универсальность философии и еврейский партикуляризм? Или наоборот, еврейская традиция может послужить новой отправной точкой для философии, столкнувшейся с казалось бы неразрешимыми проблемами, вызванными глубоким кризисом постигшим человечество в двадцатом веке? Жизненный путь и философское новаторство Эмманюэля Левинаса дают свой ответ на эти вопросы. Родившийся в семье книготорговца в Ковно, учившийся в Страсбурге и Фрайбурге, и посвятивший большую часть своей жизни работе в еврейской школе в Париже, Левинас по праву считается одним из крупнейших философов двадцатого столетия. Ему удалось изменить само наше представление о том, чем призвана быть философия. Левинас основывает философию на этике, на этическом отношении к Другому. Сказать «я» уже означает принять на себя бремя ответственности за ближнего, кем бы он нам ни был и как бы он к нам не относился. Этическое отношение формирует человеческую субъективность. В докладе пойдет речь о том, как чтение и интерпретация Талмуда послужило для Левинаса прообразом философского переосмысления отношения к Богу, к другому, к миру.

Анна Ямпольская -- профессор философского факультета РГГУ, старший научный сотрудник ЦФС ИГИТИ НИУ ВШЭ

свернуть