אוצרות חיים שער העקודים פ''ב עמ' נד. שיעור קבלה בכתבי האריז''ל עם פירוש "מתוק מדבש" בשילוב הרמח''ל ו"פתחי שערים"- בשיטת הגאון מווילנא. אפשר לארגן שיעורים ב"זום" מכל מקום בארץ. ניתן לשלוח סמס או להשאיר הודעה קולית במספר: 0586664099 הרב (אב ל-6) מחפש שידוך (פרק ב). היו שותפים עימנו בזיכוי הרבים: 1. כל מנוי נוסף (זה בחינם) עוזר לנו בזיכוי הרבים (אפשר לעודד חברים ובני משפחה שיעשו מנוי) 2. הנה לפניכם הקישור לערוץ. הפיצו אותו לכל אנשי הקשר שלכם: [ Ссылка ]
פתחי שערים - סיכום :
המשך פתח יג
האור שבתוך הכלים ה"ס הרצון הגנוז במאורות של פעולות המידות והגבולים, והוא פועל עתה לפי עניין הכלים ולא יותר.
לכן כל זמן שהכלים מזדככים והמאורות מתרחבים להשפיע ברוב חיבה, והם נקראים פנימיות הכלים והם בחינת המוחין שבהם, אז מתגלה רצון הפנימי בבחינת גילוי פנים, שזוהי תכלית כוונתו להשפיע רוב טוב ושלימות.
אבל כשהתחתונים מעשיהם מקולקלים, הם גורמים שאין הכלים והמידות העליונות פועלים כי אם בחיצוניות שלהם, בתכלית הצמצום והסתרת פנים. ואז גם הרצון הפנימי מתעלם ופועל בבחינת אחוריים שלו דהיינו בהסתלקות הטוב הגלוי, ונמשך הדין ממילא, בכדי להסיר הרע האחוז במאורות העליונות.
פתח יד - שני חלקים באדם: נפש ורוח
הנשמה – סיוע מלמעלה כמו אימא המתלבשת בז''א
הנפש הבהמית היא למטה ממדרגת האדם, אך נשתתפה בו כדי שהרוח שבו יזדווג עמה וישלימנה, על מנת שתעלה גם היא למדרגת רוח.
סיוע לעבודה זו בא ע"י הנשמה, שהיא למעלה ממדרגתו.
גוף אדם מתחלק :
א- מלמעלה עד הטבור. כוחות המידות שלו והיינו חג"ת והרוח החיוני שבלב. ושם הוא הרצון לב' דרכים לטוב ולרע. גם החושים שבראש, הכל לפי כוח הרוח שבליבו. כי עיקר האדם הוא הרוח שבו.
ב- מן הטבור ולמטה. שם יש פרסה המפסיקה בין הריאה והלב לבין הכבד, הטחול והמעיים.
הנפש בכבד, וממנו נמשך דם המסבב בכל הגוף, ושם כל המידות המגושמות והתאוות לענייני העולם הזה, שצריך האדם לתקנם וליישרם ע"י טוב הרצון שבלב, שהרי הרוח מזכך את הנפש.
הנשמה אינה נכנסת באדם בעצמה (בחב"ד-חג"ת שלה), כי היא מבחינת שמים, דהיינו למעלה ממדרגתו, אלא היא שולחת ניצוצות מהבחינה התחתונה שבה (מהנה"י שלה) אל האדם. כלומר מבחינת חצי התחתון של פרצוף הנשמה שבו.
והענין הוא שהנשמה היא בדמות פרצוף שלם, בסוד אימא הנכנסת בז"א מהחזה שלה ומטה.
כי נה"י שבכל פרצוף, שייך לפרצוף שתחתיו, והנה"י פועלים לפי ערך התחתון .
ולכן מהחזה ולמטה בכל פרצוף, אינו לפי מדריגתו אלא לפי ערך מדריגת התחתון, כמו באדם, שהנפש, שמן הפרסה ולמטה, אינה בגדר אדם אלא בבחינת בהמה (ומשמשת להשפעה אל התחתונים ממנו).
