En su obra “El mundo como voluntad y representación”, el filósofo alemán Arthur Schopenhauer desarrolla el concepto de “voluntad” como sustrato intangible que cohesiona la totalidad de los seres y las cosas del mundo. Bajo este marco, expone en detalle las bases del sufrimiento humano, así como su causa principal: el deseo que emana del querer-vivir. ¿Tendrá el hombre que conformarse con el péndulo del dolor y el hastío? ¿existe alguna salida real ante el sufrimiento?
⌚ Línea temporal:
00:00-02:40 - Introducción
02:40-08:53 - La voluntad de vivir
08:53-13:15 - El mal del deseo
13:15-18:03 - El péndulo vital
18:03-24:02 - La conciencia humana
24:02-27:17 - La negación del suicidio
27:17-29:41 - La contemplación artística
29:41-33:02 - El progreso ético
33:02-35:31 - Conclusión
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Arthur Schopenhauer declara: «El hombre se encuentra sobre la Tierra abandonado a sí mismo en la más cruel escasez y en la incertidumbre de todo excepto de su sed de hambre, es decir, de su necesidad y la miseria que de ésta emana. Por ende, lo más habitual es que toda la vida humana esté repleta de la inquietud por la conservación de su existencia bajo duras exigencias que se vuelven a presentar cada día. El individuo es amenazado sin piedad por los más variados peligros y catástrofes, de los cuales sólo puede escapar ejerciendo una continua vigilancia. Con paso cauteloso y oteando inquieto alrededor sigue su camino, pues mil contingencias y mil enemigos le acechan. Así marchaba el hombre en estado salvaje, y así marcha en la vida civilizada; no hay para él ninguna seguridad». Puesto en palabras llanas, no sabemos por qué estamos aquí, cuál es nuestro objetivo último tanto a nivel individual como colectivo - si es que hubiera alguno - y, para colmo, ningún ente superior, fuerza universal o deidad se en-cargará de reorganizar y transformar la materia para satisfacer nuestras necesidades vitales y protegernos de las contingencias que nos brinda el entorno.

Habida cuenta de esto, ¿cuáles son las implicaciones más inmediatas? Echemos un vistazo a un fragmento perteneciente a su libro “Los dolores del mundo”: «quien ansíe desterrar toda duda acerca de cómo mirar a la vida y precise una brújula que le guíe en el transcurso de la misma, no podría hacer nada mejor que considerarla una fatal penitencia, una pena colonial, un lugar de expiación». En efecto, el estado natural del hombre es el sufrimiento. Contrariamente a lo que predicaban incontables filósofos, Schopenhauer sostiene que la desgracia es la regla general de la vida, y no la excepción. De hecho, esta es la primera de las cuatro nobles verdades budistas, y recibe el nombre de dukkha: el malestar en todas sus formas (dolor, pena, aflicción, angustia, estrés, etc.) es inherente a la existencia en el mundo. Aun así, ¿es realmente legítimo proclamar que el sufrimiento es un quiste en la especie humana por el simple hecho de que nuestro status-quo preliminar haya sido intrincado? Más allá de que nuestras condiciones iniciales y actuales alcancen una dureza considerable, ¿cuál es la justificación que ofrece el alemán?

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