Уроки акыды: Этой лекцией завершается рассмотрение выводов, вытекающих из знания атрибутов Аллаха.

В мире есть вещи, которые носят в себе положительные качества, мы их называем благими, хорошими, одобрительными, как например — честность, благодарность, справедливость, помощь человеку, находящемуся в беде и т.п., а есть вещи, которые носят качества отрицательные, негативные. Является ли содержащееся в них добро или зло имманентным, проистекающим из их сущности, ведь честность и справедливость, например, всегда считались добродетелями и по-прежнему носят положительное качество? Если предположить, что это верно, то получается, что действия и решения Аллаха определяются этими сущностными свойствами вещей, зависят от них. Выходит, что Он должен повелевать справедливость, потому что справедливость является добродетелью сама по себе, и запрещать несправедливость.

Или всё-таки качества вещей зависят от оценки Аллаха: Он является их создателем, а значит Он наделяет их соответствующими качествами, согласно Своей мудрости, милости и справедливости? Если предположить, что это верно, значит сущностных качеств не существует. Или, если хотите, не существует того, что можно было бы назвать добром по своей сути, равно как не существует того, что можно было бы назвать злом по своей сути, а качества добра и зла на самом деле привносятся извне как следствия случайных явлений, отношений и связей, создаваемых Аллахом.

Подпишитесь на наш канал в Телеграм, чтобы был еще один канал связи на всякий случай: [ Ссылка ]

4:12 Начало новой темы
12:13 В этой информации не было бы никакой нужды. Зачем мы рассматриваем эту тему?
18:58 Какие аргументы выдвигают мусульманские ученые в противовес утверждений мутазилитов о существовании вещей, для которых, как они считают, качества одобрительности и неодобрительности являются сущностными.
22:59 Почему справедливость не является добродетелью сама по себе?
24:25 Почему спасение утопающего не является добродетелью само по себе?
31:52 Почему Всевышний Господь не нуждается в благодарности Своих рабов?
34:39 Пример имама аль-Газали о короле и бедняке.
36:31 Выводы

свернуть