Présentation : « Une chose ayant un prix peut aussi bien être remplacée par une autre chose comme équivalente, écrit Kant. Au contraire, ce qui est au-dessus de tout prix, et qui par suite n'admet pas d'équivalent, c'est ce qui a une dignité. » (Fondements de la métaphysique des mœurs, II) Posséder une dignité, c'est détenir une qualité qui élève au-dessus des objets qui gisent dans le monde. Or n'est-ce pas seulement la liberté qui constitue une qualité de cette nature ? Que dire d'une personne qui voudrait « librement » son assujettissement ?

Les 4 temps forts de la vidéo :
– 00:00 La liberté peut-elle faire l’objet d’un échange ?
– 00:59 Peut-on échanger sa liberté contre la satisfaction de ses besoins ?
– 02:53 Peut-on échanger sa liberté contre la sécurité ? (Hobbes)
– 10:49 « Renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme. » (J.-J. Rousseau)

Principales notions mobilisées : le devoir, l’État, la liberté, le bonheur, la justice, la nature.

Collection « Jean-Jacques Rousseau, penseur de l’humanité » :
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Collection « Emmanuel Kant, philosophe critique » :
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Collection « La morale, la politique » :
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Jean-Marie FREY est professeur de philosophie en classes préparatoires aux Grandes Écoles. [ Ссылка ]

Il est l’auteur, notamment de « La famille peut-elle servir de modèle aux sociétés politiques », dans « L'intime » (Éd. M-Éditer, 2017). [ Ссылка ]

Son dernier ouvrage, publié aux éditions M-Éditer : "Méditations esthétiques - Réflexions sur l'art et le beau" (préface de Henri Élie). Feuilleter le livre et commander ici : [ Ссылка ]

Texte :
« Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue, et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger ? Et cette seule condition, sans équivalent, sans échange, n'entraîne-t-elle pas la nullité de l'acte ? Car, quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, ce droit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? » (J.-J. Rousseau, Du Contrat Social, 1,4)

Cette conférence a été donnée dans le cadre du "Printemps philosophique" organisé du 26 mars au 31 mai 2021 par Philosophia et les Éditions M-Éditer
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Revoir "Un printemps philosophique"
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