שיעור מאת הרב עובדיה יוסף (הנכד, בן הרב יעקב זצ"ל)
במגילת אסתר פרק א.
נא הירשמו כמנויים לערוץ
@RabbiOvadyaYosef
הרב עובדיה יוסף מכהן כראש כולל 'תפארת אוהל משה' בבית שמש
וראש מכון 'מורשת יעקב חי יוסף'
#הרב_עובדיה_יוסף_הנכד
#אגדה
#פורים
#מגילת_אסתר
#הרבי
לשיטתייהו, רב ושמואל, הודו וכוש, מערת המכפלה.
האם לא היה תזמורת וכמה אוצרות הראה אחשורוש בסעודה?, מעלת הניגון.
כלים שונים משונים, כלי המקדש, ר' יהושע מבעלז, למה אחשורוש לא נענש על השימוש בכלי המקדש?.
מסכת מגילה, הסנהדרין, מסיבות, גלות, מי שבירך לקיסר, מי שבירך למדינת ישראל, למה אחשורוש לא הרג את המן?.
משתה נשים, האם נשים השתתפפו במשתה?, האלשיך. דברי יציב, מנות הלוי. מסיבות לגברים, מסיבות לנשים. איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני. הבן איש חי, להחטיא אותם בעריות. מסיבות בהפרדה. מגילת סתרים. סעודת אחשורוש.
הרג את אשתו, ונהפוך הוא, ויהי לשון צער, והיה לשון שמחה, המגיד מדובנא, סין, הודו, תרגום ראשון.
הגיעה ערומה, שהיתה ושתי הרשעה מפשיטה בנות ישראל ועושה בהם מלאכה בשבת, התרגום, המהרש"א, ושתי היתה סדיסטית, צמח לושתי זנב, צרעת. המהר"ל מפראג, אחשורוש מלך צנוע, מסכת סוטה, תכשיטים, בגדים מכבדים, מדרש, מסכת עירובין, שחט אותה ערומה.
הגאון מוילנא, מי העיקר ושתי או אחשורוש, אחשורוש רצה שלא יהרגו את ושתי.
ממוכן זה המן, ממוכן, מום כאן, ממוכן מזומן, הדיוט קופץ בראש, ליקוטי מהרי"ט, רבי משה ממן, חוטא בעריות.
"כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה" - האם אין מקומו בבבל?
תרגום שני, שלמה המלך, אדם מכבד את מקומו, למה אחשורוש הגיע לשושן?
סעודת אחשורוש, מדוע לא נזכרו כלי זמר בסעודה?
סיפור המגילה, סיפור מגילת אסתר, אחשוורוש, אחשורוש, המן, מרדכי, אסתר, שושן הבירה, חרבונה, ממוכן, ושתי, אסתר המלכה ונהפוך הוא, הפכפך.
ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך השטן, שטן דקדושה, איזה שטן הרג את ושתי? המהר"ל מפראג, יזכיר לו יום המיתה, זוהר, זהר, יערות דבש, מאור ישראל, יום כיפור, יום הכיפורים רבי יהונתן אייבשיץ.
מגילת אסתר
פרק א
(א) ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המלך מהדו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה: (ב) בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה: (ג) בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו: (ד) בהראתו את עשר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו ימים רבים שמונים ומאת יום: (ה) ובמלואת הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים בחצר גנת ביתן המלך: (ו) חור כרפס ותכלת אחוז בחבלי בוץ וארגמן על גלילי כסף ועמודי שש מטות זהב וכסף על רצפת בהט ושש ודר וסחרת: (ז) והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים ויין מלכות רב כיד המלך: (ח) והשתיה כדת אין אנס כי כן יסד המלך על כל רב ביתו לעשות כרצון איש ואיש: (ט) גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות אשר למלך אחשורוש: (י) ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר למהומן בזתא חרבונא בגתא ואבגתא זתר וכרכס שבעת הסריסים המשרתים את פני המלך אחשורוש: (יא) להביא את ושתי המלכה לפני המלך בכתר מלכות להראות העמים והשרים את יפיה כי טובת מראה היא: (יב) ותמאן המלכה ושתי לבוא בדבר המלך אשר ביד הסריסים ויקצף המלך מאד וחמתו בערה בו: (יג) ויאמר המלך לחכמים ידעי העתים כי כן דבר המלך לפני כל ידעי דת ודין: (יד) והקרב אליו כרשנא שתר אדמתא תרשיש מרס מרסנא ממוכן שבעת שרי פרס ומדי ראי פני המלך הישבים ראשנה במלכות: (טו) כדת מה לעשות במלכה ושתי על אשר לא עשתה את מאמר המלך אחשורוש ביד הסריסים: (טז) ויאמר מומכן (ממוכן) לפני המלך והשרים לא על המלך לבדו עותה ושתי המלכה כי על כל השרים ועל כל העמים אשר בכל מדינות המלך אחשורוש: (יז) כי יצא דבר המלכה על כל הנשים להבזות בעליהן בעיניהן באמרם המלך אחשורוש אמר להביא את ושתי המלכה לפניו ולא באה: (יח) והיום הזה תאמרנה שרות פרס ומדי אשר שמעו את דבר המלכה לכל שרי המלך וכדי בזיון וקצף: (יט) אם על המלך טוב יצא דבר מלכות מלפניו ויכתב בדתי פרס ומדי ולא יעבור אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשורוש ומלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה: (כ) ונשמע פתגם המלך אשר יעשה בכל מלכותו כי רבה היא וכל הנשים יתנו יקר לבעליהן למגדול ועד קטן: (כא) וייטב הדבר בעיני המלך והשרים ויעש המלך כדבר ממוכן: (כב) וישלח ספרים אל כל מדינות המלך אל מדינה ומדינה ככתבה ואל עם ועם כלשונו להיות כל איש שרר בביתו ומדבר כלשון עמו:
