Шива Сутры на русском
Шива-сутры
Раздел 1
Шамбхава-упайя
1.     Чистое сознание, которое обладает абсолютной свободой в познании и действии) – природа Реальности.
2.     Ограниченное знание - причина связанности (оковы) эмпирической (воспринимаемой) самости.
3.    Майа (сила иллюзии) и связанные с ней субстанции, образующие источник мира; чья форма - активность, посредством которой осуществляется мирская жизнь – также причина связанности.
4.    Буквы алфавита (санскрита) от А до Кша – основа ограниченного знания.
5.    Внезапное проявление трансцендентального сознания – это Бхайрава (Высшая Реальность, которая содержит в Себе весь мир).
6.    Посредством соединения через медитацию с совокупностью сил вселенная перестаёт существовать как что-то отдельное от сознания.
7.    В различных состояниях сознания: бодрствовании, сне со сновидениями и глубоком сне без сновидений пребывает блаженство четвёртого состояния.
8.    Бодрствование (джаграт) – это знание, получаемое через непосредственный контакт с внешним миром.
9.    Сон со сновидениями (свапна) – это ментальная активность, осуществляемая без непосредственного контакта с внешним миром.
10. Глубокий сон без сновидений (сушупти) – это неспособность различать (т.е. потеря сознания), обусловленная силой иллюзии.
11. Наслаждающийся этими тремя состояниями – Владыка органов чувств.
12. Ступени йоги приносят изумление.
[1] Возможны три интерпретации этой сутры:
1. С позиции тождества (абхеда): Сила воли йога, который достиг состояния Высшего Бхайравы есть Ума, т.е. высшее Самосознание Шивы, обладающее полной свободой в познании и действии. Эта Шакти есть Кумари, то есть осуществляющая игру проявления мира и его поглощения в ней.
2. С позиции тождества и различия (бхеда-абхеда): Кумари предотвращает проявление Майи, создающей ощущения различия. Ума остаётся всегда наслаждающейся и никогда не становится объектом наслаждения.
3. С позиции различия (бхеда): Воля йога всегда направлена на соединение с Шивой.
13. Сила воли йога – это Ума (сияние, энергия Шивы), которая есть Кумари (незамужняя девушка)[1].
14. Все внутренние и внешние феномены воспринимаются йогом как своё собственное тело.
15. Когда ум соединён с сердцем (т.е. с ядром сознания), любые наблюдаемые феномены и даже пустота воспринимаются как формы сознания.
16. В том, кто постоянно осознаёт Чистую сущность (т.е. Абсолютное Сознание), связывающие силы отсутствуют.
17. Интуитивное осознание "Я есть Шива" - образует знание своей сущности.
18. Блаженство, которое йог испытывает, пребывая в своей природе знающего мир (включающий в себя субъект и объект) – это экстаз самадхи.
19. Соединившийся с силой воли способен творить тело любого вида по своему желанию.
20. Другие сверхъестественные силы йога: способность соединять элементы, способность разделять элементы, способность знать, из каких элементов и каким образом образована вселенная.
21. Чистое знание даёт обладание всеми силами.
22. Через соединение с Великим Озером Божественной Силы переживается источник всех мантр (т.е. Высшее Самосознание).
Раздел II
Шакта-упайя
1.     Ум – это мантра.
2.     Ревностное и естественное применение приносит достижение единства созерцателя мантры и пребывающего в ней Божества.
3.     Сияющее бытие Совершенного Самосознания, тождественного космосу, пребывающего во множестве слов, чью сущность составляет знание высшего не-дуализма – это тайна мантры.
4.     Обычное знание, которое формируется посредством ума в сфере Майи, подобно сну.
5.     При проявлении спонтанного, естественного высшего знания наблюдается движение в неограниченном пространстве сознания, которое есть состояние Шивы, т.е. Высшее Состояние Реальности.
6.     Только Гуру, который достиг самореализации, может помочь ученику в достижении этого.
7.     С помощью гуру достигается познание групп букв.
8.     Для йога тело становится жертвоприношением, сжигаемым в огне высшего Сознания. Тогда тело становится оболочкой.
[2] Возможны три интерпретации этой сутры:
1. Интеллектуальное знание является пищей, которую нужно переварить, превратить ее в опыт.
2. Для йога ограниченное знание, являющееся причиной связанности, является пищей, которая уничтожается.
3. Высшее знание, знание своей сущности является пищей, которая приносит удовлетворение.
9.     Знание является пищей[2].
10. При сокрытии Чистого знания, из него возникают все виды ментальных построений.
Раздел III
Анава-упайя
1.     Индивидуальная душа (Атма) – это субстанция сознания (читта).
2.     Знание, рождённое умом – источник связанности (джняна-бандха).
3.     Неразличение таттв (таких, как калаа и т.д.) – есть майя.
4.     Растворение различных таттв в теле (грубом, тонком и причинном) должно практиковаться посредством медитации.
5.     Растворение потока праны (текущей в каналах) в сушумне (серединном кананле), контроль над элементами, отвлечение ума от элементов, отделение от элементов осуществляется йогом посредством медитации.
6.     Сверхъестественные силы являются покровом, наброшенным незнанием.
7.

свернуть