המשגיח הרב פנחס יצחק גולדווסר
אמר שהיום אין תורה במידה מסוימות ושהגאון מוילנה אמר שהסתלקה הנשמה והרב ברוך דוב בֶּר ליבוביץ אמר שהנשמה זה התורה והתורה זה התגלות רצון הלב והתורה מגלה לי מי אני ומה אני רוצה באמת אז אם אין תורה איך אני ידע מי אני באמת אז רבי נחמן מברסלב אמר במקום שאין אמת תהיה משוגע אז אני יודע מי אני אני משוגע רבי נתן מברסל אמר כל העולם משוגעים הכרתי שפוי אחד אז אולי השאיפה שלי והתיקון שלי זה להיות שפוי? אז רבי יצחק בריטר כתב אין לעשות זה הצדיק כי מי שרוצה לעשות זה הצדיק זהו עינין של מפורסם של שקר יוצא שמי שרוצה להיות שפוי הוא מפורסם של שקר
והמשגיח גולדווסר אמר שלפני חטא עץ הדעת הבחירה היתה בין אמת לשקר ואחרי חטא עץ הדעת הבחירה בין טוב לרע וגדולי המסור כתובו שהמצוה הרשונה בתורה זה לא להיות משוגע לשון ציווי הראשון בתורה זה לא לאכול מעץ הדעת ומקובל ברסלב שרק רבי נחמן מברסלב לא השתתף בחטא עץ הדעת אז אנחנו נמצאים במקום שאין אמת זאות אומרת אחרי חטא עץ הדעת מקום של טוב ורע ורבי נחמן מברסלב אמר שעל ידי לימוד פוסקים מבררים הטוב ורע זאות אומרת פוסקים מתעסקים בטוב ורע ונסביר שטוב ורע זה תוצאה של רוח שטות וזה מילי דשטותה כי אדם הראשון נכנס בו רוח שטות והתוצאה שהוא אכל מעץ הדעת וניה כאלוהים יודע טוב ורע אז לימוד פוסקים זה מילי דשטותה שגעון ורבי נחמן מברסל אמר שהיום אי אפשר לבוא לידי שמחה רק רק רק על ידי מילי דשטותה ומעשה שטות ועיניני שטות ורבי נחמן מברסלב בתורה הראשונה בליקוטי מוהר״ן אמר שעכשיו החן והחשיבות נפל אצלם שזה התורה שנקראת אילת אהובים ויעלת חן זאות אומר שהתורה בגוים וחוכמה בגוים תאמין תורה בגוים אל תאמין אז מה התכלית? אומר רבי נחמן מברסלב התכלית לידע אותו יתברך כדי להכיר אותו יתברך כדי לליך בדרכיו שונה מהתכלית המקובלת ממה שאומרים בברכת קראית שמע שזה ליחדך ליראה ולאהבה את שמך אהבה לא שיך אלינו כי רבי נחמן מגלה לנו שאנחנו בלי דעת וכתב בספר המדות מי שאין בו דעת אין בו רחמנות ומי שאין בו רחמנות נשתגע ורבי נתן כתב שאין היום רחמים בעולם (כידוע אהבה מתורגמת בתרגום אונקלוס לרחמים כל מקום שכתוב בחומש אהבה התרגום מתרגם רחמים) ולא שיך לעסוק בחסד כי כתוב בספר המדות אם אין אמת אין חסד ולא יכול לעשות חסד עם בני אדם
אי אפשר להיות רבי נחמן מברסלב אפשר להיות כמו רבי נחמן מברסלב אפשר להיות המשיח המשיח הוא חילוני הוא מחוץ לקדושה עומד על גג בית המקדש כמו שאמר רבי יונה זולשנסקי מראשי ישיבת פונפיז כל חיבור עם חילוניות ושיכות אל החוץ זה פגם והמשיח עינינו יפוצו מעינותיך חוצה חיבור אל החוץ
והרש ישיבה אמר רק התורה היא חיינו
אם אין תורה נהיה יש לנו חיות
ליקוטי מהורן כתוב עיקר החיות מקבלים מהתפילה
רק רבי נחמן מברסלב הוא קדוש כמו שכתב רבי יצחק בריטר הוא הקדושה הוא התפילה הוא הבית דין של מעלה וכו וחיב לידע מזה הצדיק כי אם לי ידע מזה הצדיק יצטרך לחזור בגלגול עד שידע מזה הצדיק
רבי ישראל דוב אודסר אמר אני נ נח נחמ נחמן מאומן ואמר השם של המשיח זה נ נח אז סבא ישראל העיד על עצמו שהו המשיח
קשה רבי נחמן מברסל אמר שהמשיח יצא מחלציו
אז מראשי ישיבת פונביז ר׳ יונה זולשנסקי אמר שרק התורה היא חינו ורק הקדוש ברוך הוא הוא אבינו אז יוצא שרבי נחמן מברסלב הוא הקדוש ברוך הוא כמו שאמר רבי צחק בריטר שהוא הקדושה אז סבא ישראל הוא כן מיוצא חלציו של רבי נחמן מברסלב הוא הבן שלו כי רק הקדוש ברוך הוא אבינו אז לא קשה סבא ישראל יכול להיות המשיח
לעולם ה דברך ניצב בשמים מבקשים שדבר השם ישאר בשמים והיום דבר השם נמצא בארץ שנאמר והשלכתי רעב בארץ לא רעב ללחם לא צמא למים וכו וזה נבואת פורענות וגם המשגיח גולדווסר אמר שדרך בריאתו של אדם שלא אוכל יהיה רעב שלא שותה יהי צמא ופה אין רעב ללחם ואין צמא למים אלא לשמוע דבר השם אין אמת
אם אין לחם אין תורה
ואומר "והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות", אל תקרא חרות אלא חירות, שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה(רבי יהושע בן לוי)
אם אין תורה איך נעשים בני חורין?
כִּי בְשִׂמְחָה תֵצֵאוּ" שֶׁעַל יְדֵי שִׂמְחָה נַעֲשִׂין בֶּן חוֹרִין וְיוֹצְאִין מִן הַגָּלוּת(לקוטי מוהר"ן תנינא י)
ונשמח ונעלוז בדיברי תלמוד תורתך וכו
אם אין תורה איך נשמח?
עָנָה וְאָמַר: כְּפִי הַנִּרְאֶה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לְשִׂמְחָה, כִּי־אִם עַל־יְדֵי עִנְיְנֵי שְׁטוּת, לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ כְּשׁוֹטֶה וְלַעֲשׂוֹת עִנְיְנֵי צְחוֹק וּשְׁטוּת וְכוּ' (כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר) וְרַק עַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְשִׂמְחָה.(שיחות הר״ן כ)
ומה זה שטות ושגעון?
כי אין שטות ושגעון יותר מזה. כשאדם ילוד אשר קרוץ מחומר רוצה לחקור ולהשיג בשכלו דרכי ה'. ורוצה להתחכם על ה' לידע טעמי מצותיו על פי שכלו או לידע דרכי הנהגותיו יתברך.(ליקוטי הלכות הלכות תפילה ד/ט)
מותר לאדם להתעסק אפילו
בשטויות והעיקר להישאר שמח
יוסף הצדיק קיים את דברי רבי נחמן שאומר, לאדם מותר לשמח את עצמו אפילו “במילי דשטותא”, ולכן אכל ושתה וסלסל בשערו, כי הוא ידע שאם אדם נכנס לעצבות, אז הוא קובר את
עצמו ושם מצבה.
גילון קטו פרשת במדבר הרב איל עמרמי)
וקרח שפקח היה מה ראה לשטות הזה אלא עינו הטעתו ראה שלשלת גדולה עומדת הימנו שמואל ששקול כמשה ואהרן שנאמר( במדבר רבה יח ח)
עָנָה וְאָמַר: כְּפִי הַנִּרְאֶה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לְשִׂמְחָה, כִּי־אִם עַל־יְדֵי עִנְיְנֵי שְׁטוּת, לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ כְּשׁוֹטֶה וְלַעֲשׂוֹת עִנְיְנֵי צְחוֹק וּשְׁטוּת וְכוּ' (כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר) וְרַק עַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְשִׂמְחָה.(שיחות הר״ן כ)
נבואה של סבא ישראל נ נח מלך המשיח
הפתק ישגע את כל בני ברק וכל העולם
המשחק מכור בסוף כולם יהיו משוגעים
עלינו לעשות פורים גדול בשמחה רבה בכל יום ויום
(אבי הנחל מכתב כג)
