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Weitere Quellen:
Der Debriziner Rav wurde gefragt, ob es eine Quelle für den Brauch gibt, einen roten Faden an ein Kind und den Kinderwagen zu binden, um den bösen Blick abzuwehren. Der Debriziner Rav antwortete: "Das ist der Brauch gewesen, und jeder hat sich daran gehalten. Ebenso achteten sie darauf, einen roten Faden am Wagen oder an der Krippe des Säuglings zum Schutz vor dem bösen Blick anzubringen. Alle diese drei Bräuche sind in den "Bräuchen der älteren Frauen" enthalten, über die der Raschba (eine der größten der frühen halachischen Autoritäten) geschrieben hat: „Man darf ihre Worte und Bräuche nicht verunglimpfen, weil sie (Worte und Bräuche) sicherlich auf dem 'Grund der Heiligkeit' beruhen. Auch wenn der Grund vor uns verborgen ist."
(Responsa Be'er Moshe vol.8 section 36)
In der rabbinischen Zeitschrift "Otzros Yerusalayim Vol 36 ist ein Brief veröffentlicht, der vom Sohn des Alexander Rebbe z'l an den großen und renommierten Kabbalisten R. Jeshaya Asher Selig Margolis von Jerushalajim geschrieben wurde. Darin heißt es: "Und nun bitte ich Sie, da wir von unserem Onkel, dem heiligen Autor des 'Jismach Jisrael', wissen, dass es eine Segulah für eine schwangere Frau ist, um sicherzustellen, dass sie ihre Schwangerschaft bis zum Ende austrägt, dass Sie das Grab von Rachel, unserer Matriarchin, 'ummessen' - dass Sie bitte das Grab von Rachel 'ummessen' und mir die Schnur schicken, damit es eine 'Segulah' sei, dass sie ihre Schwangerschaft bis zum Ende austrägt." Und so haben wir von Bewohnern der heiligen Stadt Jeruschaljim gehört, dass sie eine Tradition bezüglich dieser Segulah haben, und sie wickeln die Schnur um die Hand, und sie ist wirksam für alle Arten von Errettungen."
Talmud-Zitat:
In Bezug auf jemanden, der das Eigentum eines Konvertierten in Besitz genommen hat, was sollte er tun, damit es in seinen Händen bleibt? Die Hinterlassenschaft eines Konvertierten, der ohne Kinder gestorben ist, wird als eigentumslos betrachtet und wird von der ersten Person erworben, die einen gültigen Akt des Erwerbs darauf durchführt. Da in diesem Fall derjenige, der das Eigentum in Besitz genommen hat, es nicht durch seine eigene Arbeit erworben hat, ist sein Besitz unsicher, und kann haftbar gemacht werden, es zu verlieren, es sei denn, er verwendet es für den Zweck einer Mitzwa. Jemand in dieser Situation sollte mit einem Teil des Erlöses eine Torah-Rolle kaufen, und durch den Verdienst dieser Handlung wird er den Rest behalten.
Rav Sheshet sagte: Auch ein Ehemann, der Rechte an dem Eigentum seiner Frau erworben hat, das sie als Mitgift in die Ehe eingebracht hat, soll einen Teil des Erlöses für den Erwerb einer Torah-Rolle verwenden. Rava sagte: Auch wenn er ein Geschäft eingegangen ist und einen großen Gewinn gemacht hat, sollte er ähnlich handeln. Rav Pappa sagte: Auch wenn er einen verlorenen Gegenstand gefunden hat, sollte er das Gleiche tun. Rav Nacḥman bar Jitzcḥak sagte: Er braucht das Geld nicht zu verwenden, um das Schreiben einer Torah-Rolle in Auftrag zu geben, denn bereits, wenn er damit eine Reihe von Gebetsriemen beschrieb, ist auch dies eine Mitzwa, deren Verdienst es ihm ermöglicht, den Rest des Geldes zu behalten.
(Babylonischer Talmud, Eruwin 64a-b)
