Часто такое заблуждение среди людей.. Когда разговор заходит про смысл жизни, то они говорят, что смысл в том, чтоб построить дом, посадить дерево и воспитать сына… и типа я это делаю! Нечего меня учить! Я в процессе… всю жизнь строю дом, сына воспитываю… этого бездаря, уже 50 лет ему… а дерево мне негде посадить, тк земли нет, я на 5м этаже живу - какое дерево вообще!? Вот так люди с трудом приближаются к своему смыслу жизни.. Но разве это смысл жизни? Это же просто базисные задачи для грихастхи! В ведах такого не написано, что задача грихастхи - всю жизнь строить дом.. Что это за жизнь такая? Ужас! Бред! Почему все так сложно? Конечно у грихастхи должен быть дом, гриха означает "дом", а грихастха - тот кто живет в доме, но это как базисные вещи, стартовые.. Конечно достижение этих 3х целей вышеупомянутых даёт какое-то развитие личности, но этого не достаточно, тк дом можно построить только для себя, ребенка воспитать для себя, для себя сад вырастить… а основная задача грихастха-ашрама - гостеприимство = задействовать всю свою собственность в служении Богу и людям, так человек учится служить другим, учится отрекаться потихоньку.. Отдавать и получает опыт, что это хорошо, что так можно жить, что так все дела решаются, что Кришна заботится и тогда можно доверится Ему и перейти в следующий ашрам. А не так, что он мучился всю жизнь строил дом, сына терроризировал, устал и говорит так гори оно все синим пламенем, я ухожу в отречение.. Такое незрелое отречение может навряд ли даст позитивный результат. Но следуя постепенно нас надежно ведет к переходу на следующий уровень, а переходить нужно, тк учеба продолжается.
Все ашрамы - это место учебы, не только брахмачари - ученики, и студенты.. А потом закончили и просто живут.. Нет, учеба продолжается, учатся уже более высоким задачам. Брахмачри учится понимать в чем смылс жизни, контролю чувств, узнает свою природу, узнает что хорошо, что плохо, потом в грихастха-ашраме он учится эту природу реализовывать в служении Богу и людям, заботиться о ближних, об обществе, принимать ответственность, детей воспитывать. Ванапрастха уже учится отреченности - полагаться уже на Бога во всех делах, а не самому все решать, философскому взгляду на мир (это видите разница какая в зависимости от ашрама!), а саннйаси учится тому как посвятить всего себя духовному просветлению общества!
И это поэтапно, не так, что от нас всех ожидается, что мы все будем саннйаси, все оставим и будем только жить духовным развитием всего общества… это конечно же идеально, но не факт, что у кого-то так получится. Но найдя себе место на этой шкале обучения, мы можем развивать актуальные для себя качества, по своему уровню, по своим силам!
Конечно мы помним, что главная задача - према пумартха махан - любовь к Кришне, что главный метод - воспевание Святого Имени, но в подмогу, как страховку нам хорошо бы использовать мудрость варнашрамы, Шрила Прабхупада хотел, чтоб мы научились это применять, тогда наш прогресс будет более стабильным, мягким, естественным и гармоничным. Это разумно, гениально и просто!

свернуть