Քարոզիչ` Տեր Շմավոն քահանա Ղևոնդյան։
Քանաքեռի Սուրբ Հակոբ եկեղեցու հոգևոր հովիվ։
Մեղքի կործանարար հետևանքները
Մարդկության պատմության բովանդակ վշտերը, ողջ դառնությունը, բոլոր բռնությունները, ողբերգությունները ամփոփվում են մի փոքրիկ բառում, որն է` մեղքը: Մեղքի ճիշտ ըմբռնման պակասն է շատ քրիստոնյաների խանգարում անեղծ ու արդար կյանք վարել: Եթե մարդիկ գիտակցեին, թե իրականում դա ինչ կործանարար իրողություն է, ապա այլևս մեղք չէին գործի…
Թեպետ մեղքը գերիշխում է ներկայիս աշխարհի մեջ, բայց կան շատերը, ովքեր չգիտեն դրա նշանակությունը ու չեն պատկերացնում հետևանքները: Մեղքի նկատմամբ հենց այդ մակերեսային հայացքներն էլ խոչընդոտում են այն բանին, որ շատ մարդիկ ընթանան ճիշտ ուղով: Սուրբ Գրիգոր Նարեկացին իրավամբ ողբերգություն է անվանում մարդկության այդ վիճակը: Մեղքը ընդհանուր առմամբ մտքով, խոսքով, զգացմունքով և գործով Աստծո պատվիրաններին հակառակ գնալը, ոտնահարելն է: Երկնային նախախնամության կողմից ուղենշված ճանապարհը խոստանում է լուսավոր և երջանիկ ապագա: Այդ ճանապարհն արտահայտված է մարդուն տրված պատվիրանով: Սակայն ազատ կամք ունեցող էակներին կարող է թվալ, թե պատվիրանը կարող է սահմանափակել ազատությունն ու երջանկությունը: Եդեմի պարտեզում Արարիչն ասաց, որ չճաշակեն բարու և չարի գիտության պտուղից` նշելով, երբ ուտեն այդ պտուղից մահկանացու կդառնան: Բայց արդյո՞ք Արարիչը չգիտեր, թե մարդիկ խախտելու են այդ պատվիրանը: Այդ դեպքում ինչո՞ւ Եդեմի պարտեզում տնկեց նաև այդ ծառը: Ամենագետ Աստծո համար պարզ էր, որ մարդիկ խախտելու էին տվյալ պատգամը, սակայն բացահայտելու համար մարդու ազատ կամքն ու նրան ցույց տալու, որ ունի ընտրության իրավունք, որ ազատ է, թույլ տրվեց, որպեսզի Ադամն ու Եվան ինքնուրույն որոշեն իրենց կյանքի ուղին: Եվ մարդը որոշեց ապրել առանց Աստծո` կյանքի կենտրոնում դնելով իր անձն ու "ես"-ը, դառնալով ինքնակենտրոն: Սակայն ինքնակենտրոն արարածը չէր կարող երկար ապրել, քանի որ ինքը չէր կյանքի հարատևության ակունքը: Ուստի, ինքն իր կենսական զորությունը սպառելով դարձավ մահկանացու, որովհետև հեռացավ Կյանքի` Աստծո անմիջական հաղորդակցությունից: Այլ խոսքով մեղքը կյանքի բացակայությունն է: Ներդաշնակ համակարգը խաթարվեց, խախտվեց կյանքի հոգեղեն զորության հաղորդակցությունն Աստծո հետ և ամենայն ինչ դարձավ անկայուն ու քայքայվող: Տեղի ունեցավ խզում նաև մարդու և բնության միջև: Այլևս իր գոյությունը պահպանելու համար մարդը պետք է երեսի քրտինքով աշխատեր` մշակելով հողը, դիմակայելով շրջապատող աշխարհին և նրա մեջ թաքնված սպառանալիքներին: Մարդկային բնության մեջ տեսանելի փոփոխություններ տեղի չունեցան, նույնը մնաց նրա ֆիզիկական արտաքինը, տեսքը, հոգևոր կարողությունները, չփոխվեց նաև շրջապատող աշխարհը: Նույնը մնացին ծառերը, գազաններն ու բնությունը: Բայց տիեզերքի ներդաշնակության զգացումը վերացավ, մեղքը խաթարեց կեցության համաչափությունը, և բանական արարածը ստիպված եղավ պայքար մղելու շրջապատող աշխարհում իր գոյությունը պահպանելու համար: Մեղքի առկայությունը երջանիկ լինելու հնարավորություն չի տալիս, որովհետև դրա պատճառով մարդկային հասարակությունը երբեք ունակ չի եղել հասնելու իր երազած համակարգին: Նրա ստեղծած յուրաքանչյուր ծրագիր, յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն վերջիվերջո կործանվում է և մոռացության մատնվում: Տվյալ պահին մեզ շրջապատող ավերակները խոսում են մեղքի մասին, որի մեջ թաղված է աշխարհը: Կարելի է լսել այնպիսի հարցադրումներ, թե ինչո՞ւ Աստված արարածներին այնպես չստեղծեց, որ նրանք ընտրեն միայն բարին ու հնազանդ լինեն պատվիրաններին: Բայց այդ դեպքում բանական արարածները կզրկվեին ազատությունից, իրենց կամքի ազատ արտահայտման հնարավորությունից և կնմանվեին ռոբոտների, որոնք պարզապես կատարում են միայն այն, ինչը հստակ հրամանով ծրագրավորված է իրենց համար: Աստված Սեր է և այդ սիրո արտահայտությունը բացահայտում է մարդու ազատությունը, ով կարող է նաև իր ազատ կամքով հակառակ քայլել Կյանքի պատվիրաններին, բայց քանի որ Աստված անսահման սեր է, Նա կամենում է, որ մարդիկ իրենց ազատ կամքով ընտրեն բարին ու Կյանքը և հաղորդակից լինեն Իրեն` Կյանքին:
Մեղք գործելով մենք հակառակվում են Աստծուն և հեռանում Նրանից, բայց չենք ընկալում, որ մեղքն ուղղված է առաջին հերթին հենց այն մարդու դեմ, ով դա գործում է, որովհետև մեղք գործելով ինքդ քեզ ես վնասում և քո շրջապատին, որի կենսականության փլուզումը, սահմանափակում է մարդու կյանքը: Սբ. Պողոս առաքյալն ասում է. "Ամեն ինչ ինձ արտոնված է, բայց ոչ ամեն բան` օգտակար" (Ա Կորնթ. 6.12): Այս ամենը երբեմն կարող է վերացական թվալ, բայց իրականությունն այն է, որ ցանկանալով ճաշակել բարու և չարի իմացության ծառի պտուղը` բանական արարածը թույլ տվեց, որ մեղքը մտնի իր բնության մեջ: Այն առաջին հերթին ջլատեց մարդու կամքը, որի հետևանքով նրա ներսում հոգեղենի և հողեղենի միջև առաջացավ խախտում, այսինքն` համահունչ գործող ներքին կարգավորությունը տարանջատվեց: 12-րդ դարում ապրած երանելի Գրիգոր վարդապետը իր "Խոսք ճշմարիտ հավատքի և առաքինասեր վարքի մասին" գրքում գրում է, թե մարդու հոգին եռամասնյա է` բանական, ցասմնական, ցանկական: Բանականը (միտք) գտնվում է գլխում և իշխում ցասմնականի (զգացմունք, հույզեր) վրա, որը գտնվում է սրտում, իսկ սա էլ իշխում է ցանկականի վրա (ցանկություններ), որը երիկամներում է տեղակայված: Երբ առաջանում է խզում և խախտում հոգու այս երեք հատկությունների միջև, ամեն ինչ խառնվում է իրար:
#տերշմավոն #քարոզ #սուրբհակոբ #մեղք #պատասխանատվություն #եկեղեցի #քահանա #проповедь #tershmavon
