#mustafaöztürk #tarihselcilik #kölelik
Bu videoda Mustafa Öztürk'ün kölelik ve cariyelik hakkındaki görüşlerine eleştirel bir gözle bakıyoruz.
00:00 Giriş
01:05 Sunum özeti
02:18 Mustafa Öztürk'ün kölelikle ilgili görüşleri
04:26 Kölelik ve cariyelik kurumunu dönemin koşulları ile savunmak ne kadar makul?
05:52 Öztürk'ün Lut peygamber ve kızları hakkındaki anlatı üzerinden getirdiği Tevrat eleştirisi ile benzerlik
10:45 Tarihi kaynaklarımızda geçen bazı problemli rivayetlerin uydurma olduğunu savunmak doğru bir tutum mu?
11:15 "Kuran kölelik ve cariyeliği onaylamaz" diyenlere Mustafa Öztürk'ten sorular
12:13 "Tarih boyunca köleliğe karşı çıkan Müslüman olmadı, bu çağdaş değer yargıları sonucu tepkisel bir tutumdur" itirazına zıt bir örnek: H. 2. yy.'da yaşayan Basra Mutezilesi'ne bağlı Sümame b. Esreş'in kölelik karşıtı görüşleri.
13:19 Sümame b. Esreş'in cariye ile nikahsız ilişki zinadır görüşü.
16:13 Mustafa Öztürk'ün Hakim geleneğin cariye anlamı verdiği "ma meleket eyman" ibaresine farklı anlam veren Kuran çevirmenlerini "seksen takla atmakla" itham etmesi.
14:43 Elimize ulaşan en eski tam tefsir olan Mukatil b. Süleyman'ın Tefsiri Kebir isimli eserinde, hakim geleneğin cariyelikle ilişkilendirdiği Nisa Suresi 24. ayette geçen ma meleket eyman için "hür kadınlarla yapılan meşru nikah sözleşmesidir" yorumu yapılması.
20:50 Taberi tefsirinde, hakim geleneğin cariyelikle ilişkilendirdiği Nisa Suresi 24. ayetteki ma meleket eyman ibaresi için farklı yorumların varlığı
22:12 Mustafa Öztürk'ün Bakara 146'daki "o" zamirinin anlamının zamanla değişmesi örneği üzerinden, bazı Kuran ayetlerine verilen anlamın zaman içerisinde değişmesinin karşılaştığımız bir durum olması
23:33 Mustafa Öztürk'e 2 (iki) sitem!
25:25 Sümame b. Esreş'in esirleri köleleştirdiği için Darul-İslam'ı (İslam Diyarı) Daruş-şirk (Allah'a eş koşulan diyar) olarak tanımlaması.
27:50 Kuran kıssalarının indiği dönemle ilişkisi üzerinden, Kuran'ın köleliğe bakışı
32:56 Bazı hadis rivayetlerinde kölelere özgürlük mesajı
35:58 Kuran'da ve bazı rivayetlerde geçen "köleliğe karşı" mesajları Mustafa Öztürk'ün Kuran'ı "Mekke'de köleler konusunda devrimci, Medine'de orta yolcu" olarak tanımlaması ne kadar isabetli?
39:23 Savaş esirlerini köleleştirmeye delil getirilen Muhammed Suresi 4. ayet gerçekte böyle yorumlanabilir mi?
42:34 Peygamberin savaş esirlerini köleleştirdiğine dair gelen rivayetlerin, sonradan/geriye dönük bir resmi tarih anlatısı olduğu iddiasına Mustafa Öztürk'ün eleştirisi
46:15 Nisa Suresi 24. ayette yapılan anlam tahrifatının büyüklüğü
48:21 Mustafa Öztürk çevirisinden, Nisa Suresi 24. ayete giriş
49:30 Mukatil b. Süleyman tefsirinden Nisa Suresi 24. ayet
53:44 Taberi tefsirinde, hakim geleneğin cariyelikle ilişkilendirdiği Nisa Suresi 24. ayetteki ma meleket eyman ile için aynı kişilerden nakledilen nikahlı eştir, Mekke'den Medine'ye Hicret eden ve kocaları Mekke'de kalan mümin kadınlardır ... savaşta esir alınan cariyelerdir gibi farklı yorumlardan ne sonuç çıkartabiliriz?
59:36 Mustafa Öztürk'ün, Tefsir kaynaklarımızdaki çelişkili bilgileri yorumlaması
1:01:08 Nisa Suresi 24. ayeti bağlamında değerlendirmek
1:02:35 Nisa Suresi 24. ayete neden olmayan "haram" sözcüğü ekleniyor?
1:07:34 Mustafa Öztürk'ün de yer yer bağlama ve lafza uygunluğa bakarak hakim geleneğin verdiği anlamların dışında anlam vermesi
1:12:20 Nisa Suresi 24. ayete verdiğimiz anlam
1:14:40 Nisa Suresi 25. ayetteki ma meleket eyman'ın cariye olamayacağına dair bir işaret
1:18:09 Nisa Suresi 25. ayetteki genel tavlen ibaresini, maddi güç diye dar anlamı ile almak doğru mu?
1:20:16 Nisa Suresi 25. ayette peş peşe geçen "ma meleket eyman" ve "feta" ibarelerinin her ikisine de cariye demek ne kadar makul?
1:23:37 Nisa Suresi 25. ayette geçen ehli/aile sözcüğüne Rabbi/Köle Sahibi anlamı verilmesi
1:27:24 Mustafa Öztürk'ün önerdiği tarihselci okuma, iddia edildiğinin aksine anakronik(metnin kendi gerçek zaman ve mekanından kopartılıp farklı bir çerçeveye oturtulması) bir okuma biçimi olabilir mi?
