المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| حوار مع الملحدين (54) براهين إثبات وجود الله الأول برهان الوجوب والإمكان (6)
البرهان الثالث: اكتفي بثلاثة أربعة براهين، اللي يعبر عنه ملا صدرا اسد البراهين واقوى البراهين في صفحة 358 من الكتاب اللي أنا اشرت إليه ما يعرف ببرهان الوسط والطرف، لو فرضنا سلسلة علية ومعلولية من ثلاثة أطراف يعني إذا بدأنا من الاسفل معلول وليس… لأنه فرضناها ثلاثة من الاسفل معلول وليس علة لغيره لأنه قلنا نتكلم عن ثلاثة من هنا محصور ومن فوقه أيضاً محصور الوسط ماذا يصير؟ علة ومعلول، علة لما دونه ومعلول لما فوقه ثم تعال إلى الثالث أعلاها علة وليس معلول اليس كذلك؟
هذه في ثلاثة الآن لو افترضنا أن حلقات السلسلة بدل ثلاثة صارن خمسة تتبدل المعادلة أو لا تتبدل؟ لا، بدل ما يكون عندنا في الوسط في ثلاثة كان العلة والمعلول واحد هنا يصير اثنين، إذا افترضنا سبعة وعشرة واثنا عشر أي عدد تفترضه بشرط أن يكون متناهٍ فالاول من الاسفل معلول ولا علة والاخير من الأعلى علة وليس بمعلول يعني انت قانون الوسط والطرفين ماذا؟ محفوظ أو غير محفوظ؟ فلو فرضنا انه من الأعلى استمرت السلسلة لا إلى نهاية فأنت أي حلقة تخلي يدك عليها من الأعلى تستطيع أن تحصل الطرف الذي هو علة وليس بمعلول أو لا تستطيع؟
الأول من الاسفل معلول وليس علة الوسط علة ومعلول، تعالوا إلى الأعلى إذا كانت السلسلة متناهية فراح نصل إلى علة وليس… أما إذا كانت السلسلة غير متناهية نصل أو لا نصل؟ إذن يلزم أن تكون وسط ولا طرف له وهو محال، لأنه الطرف ما هو؟ الوسط ما هو؟ ما يقع بين طرفين وما هي خصوصية الوسطية؟ أن يكون علةً لما دونه معلولاً لما اعلاه فإذا فرضنا لا متناهي يبقى وسط بلا علة؟
ولهذا اقرأها حتى يتثبت في ذهنكم يقول إذا فرضنا أن سلسلة العلل والمعلولات لها حلقات وسط أكثر من واحدة فهذه السلسلة لها إحدى حالتين: الحالة الأولى أن عدد الحلقات فيها كثير لكنه متناهٍ الحالة الثانية أن عدد الحلقات كثير وغير متناهي كما هو مدعى القائلين بالتسلسل غير المتناهي ومن الواضح انه في كلتا الحالتين نجد أن حكم الوسط متساوٍ يعني تكويناً حقيقةً يبقى الوسط وسطاً واحداً كان أو ملياراً يعني علةً ومعلول أي أن الحلقات المعنونة بعنوان الوسط لها خصوصية تكوينية وهي أنها تقوم بطرف لو بطرفين؟ لماذا؟ لأنه وسط تقوم بطرفين سواءً كانت السلسلة متناهية أم غير متناهية ولكن إذا صار لا متناهية بعد وسط ولا وسط.
