«Гордо́н» («Диалоги») — научно-популярная телепередача.
Рабочее название — проект «00:30», по времени выхода в эфир, выходила на канале НТВ в ночное время с 10 сентября 2001 по 25 декабря 2003 года.
Ведущий — Александр Гордон.

Тема № 050
Дата выхода в эфир 24.12.2001
Христос из Кумрана?

О чем говорится в свитках, найденных в Иудейской пустыне на берегу Мертвого моря, как повлияли Кумранские находки на соотношение христианства и иудаизма, кем был «учитель праведности» из Кумранской общины рассказывают историк и философ Игорь Тантлевский и филолог Леонид Кацис.

Материалы к программе:

В 1946 в Иудейской (Иорданской) пустыне бедуины нашли в пещерах свитки, которые они использовали, начиная с того, что делали из них обувь, и кончая тем, что продавали их коллекционерам.

О чем говорилось в свитках, найденных в 1940-х годах в Иудейской пустыне? Был ли «учитель праведности», предводитель Кумранской общины ессеев, тем, кто последние две тысячи лет известен как Иисус Христос?

Как повлияли Кумранские находки на вопрос о соотношение христианства и иудаизма?

В тот момент, когда стало ясно, что это такое, были снаряжены экспедиции, которые нашли целые хранилища этих свитков в сосудах. Поиски продолжались до 1955 года. Постепенно вызревала идея о том, что из содержания этих свитков можно сделать вывод о существовании апокалиптической еврейской секты ессеев, причем упоминалось имя «учителя праведности», и из этого всего делался вывод о том, что этот «учитель праведности» был тот человек, которого на протяжении последних двух тысяч лет знали под именем Иисуса Христа. Именно это было ядром того, что в последствии стало известным как Кумранская проблема.

Проблема соотношения христианства и иудаизма, исторического соотношения, всегда стояла чрезвычайно остро и запутанно как в иудаике, так и в христианской традиции. Кумранская находка вместо анализа и реконструкций предложила огромный корпус (порядка 800) реальных текстов.

Смысл состоял в том, что термин «ессеи» употреблялся в Евангелиях и у Филона Александрийского, но что это за ессеи, никто не знал. Эта была какая-то иудейская секта наряду с фарисеями и саддукеями. Находка ессейских текстов Кумаран свидетельствовала о том, что между иудаизмом и христианством, между Ветхим Заветом и Новым существовала серьезная и медленно перетекающая из одного в другое идеологическая прослойка. Появилась «интертестаметальная» (термин И. Р. Тантлевского) литература. Комплекс текстов последовательно процесса перехода от иудаизма к христианству.

Идеология есессев носила апокалиптический характер. У этой общины был сакральный тайный текст, в котором описывалось то, в каком виде должен существовать новый неоскверненный Иерусалимский храм, взамен того, который, по их мнению, был осквернен.

Был ли основатель Кумранскиой общины и «учитель праведности» — одним лицом? Это одна из проблем кумранистики.

Ищутся соответствия между текстами Кумрана и различными пророческим книгами. Пытаются идентифицировать некие символические описания как некоторые исторические события, что у скептически настроенных историков вызывает законное сомнение как научный экстремизм, но именно этим славен г-н Тантлевский, книги которого поэтому называют «лихими».

Потом оказалось, что мессий, «учителей праведности», больше, чем один, и тут же началась гонка за тем, кому все эти сокровища будут принадлежать: американцам или только что институциализировавшимся в государство израильтянам.

В течение многих лет шли споры о роли и месте Кумранских свитков, о структуре этой предполагаемой общины и о проблеме самого мессианизма. Открытие свитков, носившее помимо научного сенсационный характер, спровоцировало среди местного населения небывалую волну ожидания мессии.

Библиография

Амусин И. Д. Кумранская община. М., 1983.

Амусин И. Д. Находки у Мертвого моря. М., 1965.

Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960.

Старков К. Б. Литературные памятники Кумранской общины: Палестинский сб. 1973. № 24 (87).

Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М., 2000.

Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994.

Тантлевский И. Р. Книги Еноха. М.; 2000 (Иерусалим, 5760).

Тексты Кумрана/Введен., пер. с древнеевр. и арамейск. и коммент. А. М. Газов-Гинзберг, М. М. Елизарова, К. Б. Старкова. Вып. 2. СПб., 1996.

Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. М., 1987.

Тексты Кумрана/Пер. Амусина И. Д. Вып. 1. М., 1971.

Yadin Y. The Tample Scroll. Jerusalem, 1977. V. 1–3.

свернуть