Спор о том, что есть истина и что есть ложь, стар, как сама философия. Со времен Парменида мыслители и ученые пытаются выработать все более изощренные критерии, чтобы
отличить подлинное от неподлинного, реальное от призрачного, вечное от преходящего. Но в условиях сегодняшней культурно-исторической ситуации четкое теоретическое разграничение истины и лжи стало невозможным. Культовый российский философ и публицист Александр Секацкий показывает, что сам мир, обычно понимающийся в качестве объективно существующего, не зависящего от наблюдателя порядка, есть не что иное, как «диапазон истины», то есть фиктивное познавательное условие, представляющее собой исходную возможность проблематизации идеи подлинности.
Известный петербургский философ Николай Грякалов представляет образ истины как историческую последовательность социо-культурных практик – от античных киников-паррезиастов через христианских мучеников и исповедников к ученым-естествоиспытателям Нового Времени, «допрашивающих» природу с помощью эксперимента.
