*دفتر سوم (دفتر استغنا): عاشق دراز هجران ۱*
[ Ссылка ] ، [ Ссылка ]
شرح، تفسیر، و تاویل نمادین دفتر سوم مثنوی مولوی با کل نگری، از دکتر فربُد بهبهانی . این تفسیر ها بر پایه عرفان عاشقانه مولانا است، تا در زندگی واقعی امروز، ما را یاری کند تا راه خود را برای رسیدن به کمال خود بیابیم و برویم. در این سلسله درس ها، تاکید بر انطباق همه نماد ها و عناصر داستانی به حالات درونی انسان است. چون اصل، یافتن حس و حالِ درون دل ماست. تا خدایِ عاشق و معشوق و عشقش را در درونمان حس کنیم. تفسیرهای عرضه شده در این کانال بیشتر درون متنی هستند. مولانا به زیبایی مفاهیم لازم را برایمان به تدریج می سازد. پس بهترین راه، خواندن مثنوی از ابتدا تا پایان آن، و سعی در فهم نتایج کلی داستان ها و حس و حال آنهاست. نتایجی که بتوانند ما را به بهترِ ما دگرگون کنند.
عرفانی که حقیقت عالم را یگانه می بیند.
عرفانی که به ما نشان می دهد هدف زندگی ما رفتن و رسیدن ما به کمالِ خودمان، از راه یگانه ماست.
عرفانی که عشق را بهترین راه رسیدن به حق می بیند.
عشقی که در همه ما وجود دارد.
عشقی که بدون داشتن اختیار ممکن نخواهد بود.
عشقی که بالاترین لذت هستی در آن است.
عشقی که چون به راهش برویم، خالص ترین شادی ها را تجربه خواهیم کرد.
عشقی که اصلش از معشوق هستی و برای اوست.
معشوقی که همه زیبایی ها جلوه ای از زیبایی اوست.
معشوقی که همه خوبی ها و مهربانی ها و بخشندگی ها از اوست.
معشوقی که بر ما عاشق است.
معشوقی که بر ما مهربان ترین است.
معشوقی که میخواهد که ما بهترین خود شویم و به بالاترین مرحله کمال برسیم.
معشوقی که میخواهد به وصالش برسیم و همه امکانات را برایمان فراهم کرده است.
معشوقی که هدیه تجربه زندگی دنیایی که فرصت ما برای رفتن به سوی کمال مان است را به رایگان به ما داده است.
معشوقی که خود را در دل ما به امانت گذاشته است.
معشوقی که توان عاشق شدن را به ما داده است، تا عاشقش شویم.
عاشقی که یک دله است.
عاشقی که از دو عالم تنها معشوقش را می خواهد.
عاشقی که در دو عالم تنها معشوقش را می بیند.
عاشقی که توانایی رسیدن و یکی شدن با معشوقش را دارد.
و مایی که می توانیم چنین عاشقی بشویم.
این تفسیر بر اساس کل نگری در مثنوی و ارتباط بین قصه ها عرضه شده است (روش پرویز سحابی). این روش 6 اصل دارد:
1- هدف مثنوی:
مثنوی معنوی کتابی درسی برای حرکت کمالی ما، و وصال به معشوق هستی است.
2- ساختار مثنوی بر مبنای هفت شهر عشق عطار:
طلب را همه داریم. دفتر اول دفتر، مرحله دوم که عشق است، و به ترتیب هفت شهر عشق عطار، تا دفتر ششم که دفتر فقر و فناست.
3- دید کل نگر و پیوستگی معنایی:
مثنوی در کل یک داستان پیوسته است که و آگاه و معنای مهمی در ترتیب قصه و ارتباط آنها وجود دارد. با این نگاه، مثنوی مجموعه ای از قصه های پراکنده و گسسته نیست، بلکه پیوستگی معنایی از ابتدا تا انتهای آن دیده می شود. این مهم به خصوص در جلسات دوره دفترها که معنی قصه پشت سر هم بیان می شود، آشکارتر می شود.
4- همه قصه ها درباره درون ما:
همه شخصیت ها و عناصر قصه به درون ما بر میگردد. حتی اگر نام بعضی از بازیگران قصه ها مشابه شخصیت های تاریخی است، معنی آن به صورتی نمادی برای راه معرفتی ماست. پس در تفسیر های "نقدِ حالِ ما"، تاکیدی بر مسائل تاریخی نمی شود، مگر حداقلی که در فهم قصه کمک می کند، و به داستانهای تاریخی نیز مانند قصه نگاه می شود.
5- معنای نا محدود و زندانی نبودن معنا در قصه ها:
نماد های و داستان های مختلف را می توان گوناگون تعریف و تاویل کرد که بسیاری از آنها در راه کمال می توانند مفید باشند. پس درستی یا نادرستی تفسیر یا تاویل مهم نیست، بلکه مفید یا نا مفید بودن آن برای یاری ما در رفتن راه کمال.
6- نماد های کلی در مثنوی:
این معنی های کلی را می توان در بیشتر قصه ها به کار برد.
زن= عقل جزوی
مرد=بخش حقیقی ما (در مقابل بخش واقعی=نفس)
خورشید=حقیقت، حق
آب=معرفت (جاری، تمیز کنند، و روشنگر)
درخت=معرفت (میوه معرفت می دهد)
شراب=معرفت حق که ما را از منیت خود می رهاند.
ماه = پیام آور حق (بازتاب دهنده خورشید حقیقت)
خر=وجود واقعی، نفسی که تنها به فکر خوردن علف است و کمال و عشق را نمی فهمد.
سگ=نفسی که اگر تربیت شود، نگهبان و همراه است. ولی بدون تربیت می درد.
گاو= نفسی که تنها به فکر خوردن و چاق شدن است.
شتر=نفس که اگر مصطفی زاد جان ما بر آن سوار شود، به آرامی ما را در راهمان در این زندگی واقعی برای رفتن به کمال پیش می برد.
مار=افکار گمراه کننده
پرنده=اندیشه
.....
In this series, Farbod Behbahani, Ph.D., presents interpretations for Rumi's (Moulana) Masnavi. These are recordings of Manasvi classes held in Irivne, California, U.S.A., from 2018 until 2023.
Classes started from the begining of Daftar (book) 1 up to the end of Daftar (book) 6, by reading every verse and story, in the order they appear in Masnavi. Rumi put the stories in specific order to prepare our hearts to find God and his love in our hearts.
